評論
我們雖注意到了本劇那些調度上的冗餘，但也唯有面對這份不完美，挑戰這條遠路，才不至於讓那些文本的衍繹、姿態的寓意，乃至於尚待凝聚的組織與批判，全都失落在比曼谷、比幻想都更遠的遠處。
3月
27
2025
112
行為藝術家演出時，將自身設限在舞台上，就像是從事件現場被流放於劇場的自囚者，透過對自我的撻伐、個體的被凝視，勾勒出對社會議題的情境觀點，並生產出身體奇觀化的想像，如果說劇場是一個完善與美觀的藝術殿堂，我想行為創作者們，正是想讓載滿奇裝異服、肢體畸形者的瘋人船，重新返航停泊的人。
5月
05
2023
1384
當我在牯嶺街小劇場觀看過《新營＿海鷗》，我已無法為他們冠上諸如「素人」、「樂齡」、「銀髮」或「非科班表演者」之標籤，反過來說，也正是因為劇場與行為藝術，令他們身上數十年來的各種定義逐漸剝落，顯露出生命不穩定、不確定的本質。
5月
01
2023
1927
劇場裡種種可供把玩的元素卻愈發多元（電子音樂創作的加入、全樓層觀眾席變身展演空間等），導演的實驗性加大，銀齡長者也願意開放地跟隨，使我疑惑起展演主題須與地方黏合或對應的必要性？⋯⋯長者回溯己身，他們會不會有機會投入（被提供）更多關於專業劇場的理解與嘗試？（梁家綺）
11月
22
2021
1448
《母親．李爾王》高張緻密的演出中，女兒、父親與母親蟠踞理性、瘋狂、冰冷等不同端點。如何獨力表現三幕不同權力位置的角色？《王子・哈姆雷特》有沒有其他逃離野蠻結局的縫隙或契機？（張宗坤）
5月
07
2021
2382
如果與國內外的夥伴沒有辦法真的建立一個互相欣賞的機制，也要以交換的立場去做到非常絕對性的動作，亦即，做交換──我今天如果買了你的節目，我也一定要賣給你我的節目。（評論台編輯）
3月
17
2018
2430
《生》的意義在於，揭示人不斷地透過鑲嵌於自身那「正常」身體所看出去的平凡視角，與異質的他者之身反覆協商。《生》編輯了複合腳本，以殘、病在劇場製造意外，敞開了身體溝通的脆弱網絡。（王威智）
1月
13
2017
1793
殘缺的身體挑戰了觀者對既定活動想像的認知，這些移動凸顯身體多樣性的可能，好似在告訴觀眾，本來就是有這般不盡相同的移動和使用身體的方式，在劇場巧妙的美學融合下，觀看的權力位置似乎被打破。（張懿文）
1月
04
2017
1830
運用各種可能的做法建立一個「存在於社會的劇場」，不僅仍然實踐著「劇場的公共性」，不僅與藝術家、表演團體建立互動，循環往來的基礎，也從經營、製作的角度尋找、延伸、辨認一座劇場與社會的關係。（吳思鋒）
10月
02
2015
1924
小劇場中少見的閩南語劇本，能採用台語方式進行讀劇更屬難能可貴，保留了台語文的風雅，偶或點綴屬於語言裡少數的原生野性，在小劇場的文本呈現上，已然滋生新風華。（王妍方）
5月
27
2015
714
4月
06
2015
990
4月
01
2015
893
王墨林將「母親」擺在主要的位置，近年分別藉由《再見！母親》、《天倫夢覺：無言劇2012》（2011）「處理過三種不同的母親的故事」，但他劇作中的母親，還包括某種母性的象徵，甚至指涉原初的生之愛欲。（吳思鋒）
3月
27
2015
1252
如果王墨林的改編寓言了臺灣，那我們該如何理解他的身體論呢？我認為這家子以依賴關係所解釋的「存在」，其實就是王墨林所指的身體所在。身體並不存在哪一種以血緣、膚色、甚或是語言為基礎；相反地，存在的狀態本身即是身體所棲之處。（汪俊彥）
3月
26
2015
1746
詩意的獨白是整齣戲的唯一出口。這也投給作為觀眾的多數，完全在詩意的身體意象中，去追索劇情的開展。一開始，當染毒的母親以一種難以置信的狀態現身時，隱藏在一個家庭中的悲劇，就以某種價值性的崩解，在觀眾的目睹下現身。（鍾喬）
3月
24
2015
1645
