評論
總而言之，從嫦娥奔月到人類登月，奔向月球的過程都表現出一種進步式的思想邏輯。此劇的敘事以登上月球作為人類文明的發展目標，就好像有個既定方向是人們必須前往的，而「自由」就成為這套邏輯下被劇作家操作的概念。（宋柏成）
12月
27
2021
867
對於既自主又被控制的弔詭局面，就得提出一個問題：到底什麼是敘事的自主呢？當代臺灣看似享有自主論述的權力，但背後的時代結構真的有讓自主論述存在的可能嗎？若是以《女誡蓮扇白鸚鵡》為例，所謂自主，不過就是用以複製，甚至是強化殖民論述而已。（宋柏成）
12月
17
2021
1078
《王子．哈姆雷特》借用《哈姆雷特》中哈姆雷特是否要報仇並取得王位的困境，將之與無政府主義者、太陽花運動並陳，思索這些對權力發起挑戰的反叛者的處境。⋯⋯而這樣失落的學運記憶召喚，豈不就是一種當代的失敗？（宋柏成）
5月
20
2021
1337
僅管范天寒是鍾喬對於真實人物梁雲英的化名，當梁雲英被以范天寒這個名字稱呼，這個名字就從受難者家屬的身體脫離出來，而成為獨立的符碼。於是歷史記憶的意義不在歷史，而在當代。此劇向觀眾大聲疾呼歷史記憶的存在，意義就更在於表現對於現世存在某種憂慮，而需要以歷史化的方式去找到解決的方式，范天寒和他的弟兄們因此出現。（宋柏成）
10月
07
2020
1121
觀眾通過戲劇上的想像力進入故事，而這樣的故事又要主張想像力的重要性。這些作為觀眾的家長與孩童亦是故事要傳達的結構的一部分，這麼一來，前述「成人─孩童」與「人類社會─自然環境」的關係鏈也就擴散到觀眾及其代表的現實社會，我們亦處在類「成人─孩童」的關係之中，我們身處的社會正是那個想像力與兼容性被威脅的社會。（宋柏成）
7月
30
2020
2182
不斷的壓抑最終就會與權力產生衝突，也就是筆者前面所說的反叛性，性虐戀又是反叛之中強而有力的選擇，而《穿裘皮的維納斯》展示了這一點。當《穿裘皮的維納斯》成為經典，甚至被引介進臺灣，也許就意味著社會集體的壓抑正不斷膨脹著，有某種慾望得不到滿足。（宋柏成）
4月
13
2020
874
在華人家庭倫常之外，這個作品還說了什麼？如果單以華人家庭來解釋整起悲劇的發生未免也太過蒼白，甚至是歸咎給外力的不負責任。家庭的問題不僅存在於過去記憶，也在於人本身──是人的欲望，對於被認同的需要、控制的需要才導致了衝突。（宋柏成）
12月
26
2019
2114
《十二》背後的時代脈絡伴隨著近年的連續殺人案與臺灣影視產業對於死刑議題的重視，劇場再現了當代的焦點……然而，在劇場進行死刑的重構之時，似乎始終掩藏著某種內在困境，鬱結積聚而不得解。（宋柏成）
10月
16
2019
1199
