文　施靜沂（專案評論人） 

2023年冉而山劇場舉辦的花蓮行為藝術展演，20多組藝術家各自八分鐘的演出，除了關懷原住民主體、反思文化復振與實踐的困境，藝術家也以各自的「造浪．儀式．行為」，在部落出海口的土地梳理傷痕，尋覓淨化與療癒之道。 

之中，聚焦於原住民藝文實踐的maya’a taboeh hayawan羅媛、Adirong阿緹蓉、Siki Sufin希巨．蘇飛、Moli Ka’ti摩力．旮禾地、Awa劉于仙、Sera Fangis Pacidal陳少石、Adaw Palaf Langasan阿道．巴辣夫．冉而山等人的「行為」，也給出儀式感。無論Moli的繩之綁縛、纏繞與展演、Awa的親土與土之襁褓、Siki和小孩的吟唱與祭儀傳承，Sera的族語歌聲、Adirong以冰塊和觀眾招呼、Adaw團長以特定旋律的吟唱，帶觀眾牽手、移動到下個定點等，都讓參與過行為藝術節的觀眾感到熟悉。當Adaw團長帶大家下階梯到海邊，並在海風中、豔陽下合力拉出整面淺藍、白色帆布，這面帆布突然也像極了舞台、畫布，等著行為者盡情揮灑與呈現。 

「造浪者」造什麼浪？又為何自我釋放與放逐？ 

當眾人於海風中共掀、共摺一塊帆布，遠遠看去也宛如「造浪」。當帆布對摺、平放在地，似乎又慢慢從「浪」轉變成通往未來的「路」。但指揮大家「一直唱，唱到回家」的Adaw團長，後來上半身近乎捲入半透明、螢光黃的大塑膠袋，使其視線被遮蔽，並在太靠近海邊時被拉回。這樣的情景令人想要追問：Adaw重複的歌詞「香蕉 pawli banana」，是否以「香蕉」比喻冉而山劇場的行為藝術與文化工作？若「文化工作」跟香蕉一樣有益身心，是否蔚為台灣島嶼不可或缺的營養、素養？但塑膠帶遮住視線，使人看不清前方，或也隱喻這條路上的危機？ 

盧宏文的「行為」也有類似「造浪」意涵，但更加渴求對話與連結。他的裝扮是一襲火辣低胸豹紋女裝，並對觀眾拋出「愛會不會隨時間減少」的問題。他從左右胸脯拿出兩坨紅棉線，把米酒、紅墨汁加入透明水缸，讓我們看見他如何把「愛」貫注其中。他的紅墨汁讓人聯想到書寫的筆墨與一股熱情，但從一襲性感女裝又可以感受到，他言說的「愛」遊走於愛情、慾望、表演慾之間，有多重解釋空間。但若往其投身藝術評論工作方面思索，紅墨水是否為評論者對作品的「認真批改」？胸懷中兩坨紅棉線，來自「月老．神靈」；當「紅線」來到觀演者手中，也恍若藝術家追愛的路上，牽起的各種情誼⋯⋯。 

然而，盧宏文的「紅線」也縈繞「蜜月期已過」的現實感，對愛．書寫的信心，不若開場射箭者羅媛那樣強勢：是直到響鈴，目光都沒從「箭與箭靶」移開。就在他抱著水缸漂浮水中、漸漸地離岸；大家突然對於他過去以米酒、墨水造了什麼浪？都不再好奇，反而更加關注「他／她」自我放逐、漂浮的狀態。在被海水淹沒前，「紅線」牽成的情誼也慢慢將他拉回岸邊。 

若說「行為．造浪者」期望社會改變，同時或也蘊含自我釋放與放逐的慾望。盧宏文「愛的演繹」拉出「紅線」，創造善意聯繫，陳孝齊的「造浪」卻蘊含想被「重視」、不願再被「忽視」的渴望與焦慮。「行為」開始後，擴音器重複播放他的「友善自介」，名字是突出的重點，但擴音播「名字」其實也不乏壓迫之感。 

只見陳孝齊拿著兩個近似殺蟲劑的「噴灌」，對他所在的植物土丘狂噴，彷彿想盡力解除島嶼前朝遺下之「多餘的外來」；他欲解除與淨化的，究竟是黨國，還是日治殖民遺緒？還是怎樣的、令其深感不適的風氣與時代風味？行為者並無明說，因而他的「噴灑」更像是企盼透過（實際或儀式的）「除魅」，除去阻礙他更被認可．重視的那種氛圍與價值觀，使他能夠「出頭」。但約莫因為他的「除魅．淨化」蘊含說出來會得罪人的激進，因而在觀眾看來，也宛若自我放逐之旅。 

盡情噴灑後，他接著在登頂之際一件件脫衣，恍若百岳高山與越野道上會遇上的「愛山人」；當他極度雀躍地感受「自由」、親吻「土地」、高喊「FORMOSA」，時竟已一絲不掛……。最後，陳孝齊演繹自由的「狂舞」結束在太陽廣場邊一艘充氣筏充當的「懸崖」。他的夥伴如同前述盧宏文、阿道，都在他「盡情釋放與放逐」後令其「安全下庄」！ 

陳冠穎的展演，則直白回應台劇《人選之人──造浪者》在臉書引發台版「＃metoo」運動的主題。這些醜聞被揭露前，國人不一定意識到台灣社會仍存在偌大的性別、情感教育與社會安全網強化空間。男性如何跟女性相處？固然為重要議題，但坊間影劇、小說蘊含種種扭曲的情感敘事、「真實與想像的雜揉」，「錯誤示範」常多於「正面」，也讓「男女共處」成為第二位出場者陳冠穎的聚焦。 

首先，他先「認真」邀請一位觀眾上台翻字典，試圖從「說文解字」了解「女性」。他用麥克筆寫下「女土」，可見他認為女性與土地連結更深，但「士」寫成「土」，或隱喻（華人）男性視線對女性普遍的物化與曲解。然後，他透過將餅乾、醬油、鹽、保力達蠻牛等物件喻為女性、與其對話，彰顯「男性」頻繁跟「女士」交流，但在過於禮貌、瑣碎僵化的互動中，（或因＃metoo）也蘊含著深怕「冒犯」的焦慮！究竟，日常生活中，男性與女性互動相處才是？ 

演出中，陳冠穎也邀請觀眾拉出一道如浪的布疋，並往浪上丟出一條條孔雀香酥脆「魚餅乾」；浪潮起伏中，多數女性（魚）落地了，讓人想到許多女子因蒙受欺侮而遁入深淵的心路。但兩人拉起的布疋或也有呈現：當今社會安全網的僵固以及社會權力結構難以翻轉的一面？ 

若網形成凹槽，便能承接受辱的女性（魚），但網被拉直、形成「浪濤」，女性就成了墜落之魚。比喻「女性」的多項醬料物品，在行為者與其對話的過程中，或也再現著男性面對女性時的認知偏誤：男對女，有時竟如人對物，似乎很少抱持《莊子》「子非魚，安知魚之樂」的自覺，願意從心．重新認識女性，而大家圍繞著：這名女性對男性的「我」來說有何好處？，沒有將其視為「平等的人相處」，才導致至今仍有許多男性對女性的相處評判仍停滯於外觀精緻與否、相處甜蜜與否、（保力達）有益於滋補強身等詭異的片面，以致「性騷擾．侵害」頻繁發生，進而距離陳冠穎最後透過與衣裙共舞，呈現之「與女性共舞」仍有距離。 

「行為展演」：作為淨化．療癒的儀式與方法 

另一位女性藝術家葉育君在另一座涼亭，也透過中文字展開「行為」。從她飄渺的眼神，對檜木精油療癒功能的強調，可見她的主題攸關「創傷療癒」。 

葉育君《太平陽你好嗎？》（Kahemekan花蓮行為藝術展演・2023年提供／攝影顏歸真）

那座舒適、木板架高的涼亭，在她架構下宛如「書房」。只見赤腳、富有藝術氣息的她輕輕一跳，將大卷宣紙掛上樑柱；撕下宣紙後，她在小小的喇叭播音檔之際，拿起毛筆，蘸了加精油的墨水，大筆一揮開始寫。在「太平陽你好不好」、「恐懼你還在嗎」、「靈魂安息」等書畫中，觀眾於撲鼻檜木香中感受「書香」，但豪邁過度的書寫，宛如下筆濃重、情緒傾瀉的「傷痕」文學，加上喇叭播放的音檔攸關大港口部落的簡介（筆者聽到Cepo’為部落舊名），因而令人想要追問：這是一位逃離城市、在部落尋覓療癒的女子嗎？為何寫太平「陽」？這樣的問候要療癒社會、家族的，還是個人的創傷？ 

沒跟著行為者及其喇叭、書畫到下到海邊的筆者，兀自做出行為者或想成就藝術，卻因心中「傷痕過重」做不出理想作品的聯想。後來，也在現場的清華大學劉柳書琴老師分享跟到海邊的見聞，並提到海邊所播的音檔攸關歷史上的戰爭，也才令筆者恍然大悟：書法中的太平陽，去掉「平」字是太陽（日本的太陽旗），寫不出「太平洋」或肇因於天下尚未「太平」、二戰創傷未解，這個世界還有太多「不平」有待渡化，比如靜浦部落曾發生的「大港口事件」，平常就很少去提。 

在「女書畫家」葉育君前演出的「男拳術．武術家」刑銘城，他的「行為」像儀式也像模擬，因而讓人猜想：是否想朝「真正的＿＿師」邁進卻不得其法？「行為」中，只見穿黑衣的他像模仿高手打拳、習武／舞那樣，繞著涼亭中間的植物葉子一圈圈地轉，表情是「盲」，像被要求、帶領那樣不斷地繞；後來他終於躺在中間那圈綠葉中，似乎被自然療癒了；這是否在呈現有心追求藝術、武術卻「迷路」，後來因為從自然、土地獲得重新出發的力量，進而接近創作與生命的核心呢？ 

海邊沙灘，女行為者陳憶玲一天天撕下日曆，一張張用石頭壓住，然後用火燒掉，用灰燼抹臉；將臉塗黑的儀式恍若重現她從青春到「滿面風霜」的路程。在撕日曆的手勁中，無感、煩躁也呼之欲出，石頭壓住的「日子」隱喻中年的生命宛若雞肋。當過往被燒盡，她塗黑的臉竟縈繞出一抹快慰，瞬間讓人體悟到「行為」宛若渡化的儀式，能讓人走出「自癒」的旅程。 

瓦旦塢瑪watan wuma《沒有人是局外人》（Kahemekan花蓮行為藝術展演・2023年提供／攝影顏歸真）

附近海域，瓦旦塢瑪的「行為」從釣竿上掛著太魯閣族的背心展開。當他的長釣竿搖晃空中，黃、紅、膚色的浮球還有救生圈被拋擲水面，不禁讓人揣想：光著上身的瓦旦，究竟想透過釣竿，從「歷史．創傷」釣出或打撈什麼（魚）？理解的過程中，和同在現場觀演的劉柳書琴老師聊到，兩年前瓦旦在七七高地「行為」的「招魂幡」時，突然對釣竿的意涵衍伸新的想像：如此「行為．儀式」，或許在對著歷史上因殖民、戰爭而身亡的族人做出「儀式的招魂．渡化」？ 

壓軸演出的幾位行為者，其作各自蘊含「生命中不可承受之重」，但似乎又企盼從展演、觀看、理解的互動獲得淨化與祝福。其中，女行為者丁麗萍從每位觀眾頭上拔一根頭髮，將其混在沙土。但她以膠帶纏頭，將頭埋入水桶中，「出來」後表情縈繞茫然，卻也讓人想進一步追問：她是否從「行為．儀式」找到心中冀望的療癒與揚升之道？ 

倒數第二位出場的曾啓明咬口哨、戴墨鏡、以網套頭，手握兩個（後來被打破的）瓷碗，連結從「十字架」綁到腳上的藍線，在沙地匍匐前進；他的「行為」讓人想到蛙人部隊的魔鬼訓練，也讓人想到「心中的枷鎖」一詞；連結「十字架」的「試煉」，是否讓行為者在匍匐前進中，如藏人「轉山」，走出淨化與祝福之路？ 

最後，戴墨鏡、帽子的女行為者葉子啓，面色凝重將三顆石頭綁上紅線，拖著它們，頭也不回往大海走去。鈴聲響起時，筆者心中突然有種如釋重負之感；不知「行為．儀式展演」，帶給藝術家多大的祝福，這些「心中大石．他人地獄」是否紛紛被拋諸大海，使其順利展開更美好的人生？