街談巷語總是以相似的套路開始，無月的夜，行在回家的路，後頭傳來腳步聲，明知不該回頭⋯⋯。一回頭，就只等故事遇見有緣人；而今晚夜色微涼，有風，適合聽奇異的故事。

曉劇場自去年台北藝術節推出公車化身密室的浸淫劇場後，今年再於台南藝術節新製夏日微涼夜話系列的第四部；不同於巴士在北投山路上千迴，這次觀眾在古都府城的巷弄裡穿梭，古蹟與廟宇皆是故事背景。戲劇內容雜揉土地記憶與鄉野奇譚、形式混種密室逃脫與環境劇場、演出執行的繁複與精準時間控制，劇團野心不可謂不大。

接近演出時間時，觀眾漸集合至台南公會堂，前台人員發給每人一個平安符掛於胸前，既有辨認功能也是道具。今夜第一則故事便從吳園開始，是阿公從鄰村吃完喜酒回家路上的遭遇，他在夜裡被身後的腳步聲攫走，最終依靠村口榕樹下的觀音救命。結束後觀眾依著平安符的指示倆倆一組被銬上手銬分兩路離開吳園，我與和我銬在一起的陌生人搭上了公車。車內無燈，公車吊環與座椅周遭四散的冥紙輝映車窗外街燈閃爍，這台載著觀眾與演員恍如車流裡擺渡的公車，左搖右晃駛向徨徨未知的目的地。車外都市霓虹，車內只有手電筒；眾人合力拼圖解謎，解不出便成孤魂永遠遊蕩。最後拼圖完成，拼出一首詩人林亨泰的詩。眾人誦念，車也剛好停下，觀眾便在農試場官舍下車（另一台車開往了風神廟）。

下車後，觀眾被引領進入充滿木頭薰香的日本式房子內，角色一轉成為密室逃脫遊戲的玩家，需要在線索中拼湊出工具箱的鎖頭密碼，想活下去的人才得以解開手銬。幸也不幸，我們這群觀眾皆非密室遊戲的能手，怎麼也解不出密碼，最後在命運（演員）的幫助之下，一部分觀眾終於成功前往另一棟屋子，留下的人繼續解下一個謎以求生。我與其他成功脫逃的觀眾在農試場官舍群的另一屋內，眾人坐在榻榻米上，劇團配合場地選了一則人活在牆與牆夾縫間的鄉野傳說；一位調派至鄉下的女子夜裡總聽見空無一物的壁櫃裡傳來聲響，此時老屋裡的日式拉門權充壁櫃，觀眾偷窺似的觀看女子，聽她喃喃自語。

再度上車後演員們在公車內演了一則關於浴室黑影的怪談，最終車抵五妃廟，一處台南人不會在晚上接近的地方，奇陰無比。就在廟旁的榕樹下，仍被手銬銬住的觀眾是沒能逃生的人，經歷象徵性的處決，遙遙呼應這片土地上國民政府時期許多被莫名其妙處死的冤案。榕樹下同時也是魔神仔的地盤，傳說只要依照一定的方式繞著圓環的大榕樹，就能踩進陰陽交界，看見魍魎精魅。最後，觀眾被帶到廟前，一以五妃廟為背景的表演空間與故事，一個女孩自述小時神隱的經驗，訴說五妃如何保護小女孩遠離闇夜小路上的魑魅，翻轉常民對五妃廟的陰廟恐懼。五妃廟的神明會信徒雖不多，但感於其深刻歷史與正氣乃奉為神，女孩也如此感受，明白若懷抱正氣，走在夜晚的路便不需害怕。至此，夏夜的故事都說完了。

這些串在一起的故事是一場旅途，觀演位置的不斷變動成為一次形式滿載的觀賞經驗。只是整齣戲就像捲軸迷宮一樣，縱然有隨著戲劇情節前進而生的分歧點，本質上則仍然是一線性的過程；而觀眾依然坐在觀眾席，能看見什麼早已被決定。一段段片段的故事就如同遊戲進行被設定發生的「突發事件」，往往對於更深入的隱喻只能點到為止，諸如開鎖密碼是一九四七，日記為笠詩社詩人的詩作，五妃的故事，被選擇的古蹟等等微小之處巧思來不及鋪展深思的空間，成一場華麗有餘的解謎遊戲。

劇團突破傳統劇場空間演出，將空間與觀演關係遊戲化（gamification），試圖達成規則、挑戰、互動的和諧。在離開劇場的戶外沒有道具，燈光從簡，一切都必須靠演員們的肢體、表情、聲音來說故事，演員們一會兒是歌隊、有時是旁觀的敘述者、有時則是故事的當事人；但當所有劇場技術都被抽離後，不同場域的表演只能靠演員誇大的肢體與表情時，觀眾首先會感到審美疲乏。同時觀眾參與戲劇建構的形式，本質上亦為一大變因，解謎失敗或其他觀眾的特殊反應，除影響戲劇節奏也連帶產生觀眾能否入戲的疑問。

另一疑惑則是當創作者進行新型態的劇場形式之實驗時，放棄固有劇場空間的舒適與劇場技術設備減至幾近於無的作法，對觀眾言是否值得？本劇中空間的先天限制和無法控制的因素便是如此，今晚前往風神廟的另一車次恰巧碰上廟會活動，如此一來劇團欲傳達的整體氛圍便可能受阻。劇團在封閉的公車空間內，或被現代高樓圍繞的吳園，低矮日本屋舍裡，乃至深夜的五妃廟盡力呈現與現實不同步的時空。只是現代性的無孔不入讓人無法無視來自劇場外的現實世界，都市的燈光，遠方傳來垃圾車音樂，或警察駐守於演出場地附近，再再讓觀眾意識到這是演出，是門說故事的技藝。觀眾也僅止是花費一個夜晚的時間來「聽」故事，來玩遊戲。