「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」【1】

戲的中後段，演員杜文賦、林靖雁、詹凱安三人在幽微的燈光下蹲坐著，手臂交纏擾動在一塊，像蛇，像老鼠王，像脫氧核醣核酸。他們口裡振振有詞，一月，好擠，二月，好熱，累了，三月——大量詞彙與訊息碰撞在一塊，盤雜無序，各自是各自的主，匯集成浩浩大海，三人的手臂沈浸在這資訊汪洋，擺動著像遭水淹滅頂的生命，掙扎求生，於渾沌中漸漸的形成一股秩序。

然後你將發現，前面所吐露、紊亂而曖昧不明的情節——開場大跳《美麗新世界》的少女組合、南昌特搜隊、分屍案、渾沌的故事、群眾運動、後台的日常對話、獨居老人的喃喃自語，種種一切，於你不過就是雜訊。

人的短時記憶容量，一般為7 ± 2，限度很少。尤以今日，傳媒科技日新月異，新的詞彙與符號推陳出新，可人的短期記憶量依舊是7 ± 2。生老病死在你週遭不斷發生，你不特別在乎，只由於它們未曾與你生命連結。在獨居老人的場景，當南昌特搜隊隊長試圖協助老人卻發現無能為力、悵然離去後，原本龜縮於一角的老人即刻起身，向觀眾告白——他是誰並不重要、他是任何一個今後你所見、有著相像身影的化身、在生活的一隅裡被遺忘。老人與隊長的故事在生活裡隨處可見，但當它在劇場這個媒介裡發生，它即刻與你發生關係。你未能篩選的信息為媒體所篩選，你未能處理的資訊為媒體所處理，媒體所篩選處理的餵養予你，被那些信息資訊餵養的你反過來構築了你的存在——你得到的不過就是個ID。這又回到了全劇反覆叩問的題目：你是誰？

在「渾沌的故事」裡，杜文賦扮演的渾沌在開了七竅後倒地而死。從此渾沌再不是原生自然的狀態，他成為折斷羽翼、遭打落凡間的存在，要在這眾聲喧嘩的世界遭受劫難。協伙開竅的儵、忽下場後轉變為鬧事的年輕人，在場上跳鬧打罵，對比癱軟在地、大聲勸阻卻又束手無策的渾沌。隨後，氣力耗盡的年輕人拖著受傷的腳倚靠在牆邊，轉變成獨居老人；渾沌則變為南昌特搜隊隊長，進門搜查。角色形象與地位不斷流變，你的身份也不停在流變，這一秒的你是你也不是你，下一秒的你是你也不是你。這瞬息萬變的媒體洪流裡，你又是誰呢？被這些訊息餵養建構的你，還能發出屬於自己的聲音嗎？老人告白了，鏗鏘有力。但在記者會上，當南昌特搜隊隊長要報告分屍案偵查結果，當他想起那日調查中遇見的老人，當他試著對大眾說些什麼，他卻支支吾吾，噤聲了。

在這個世代，誰掌握了話語，誰就掌握了權力，例如那攀上鷹架告白的台灣狙擊手，難掩興奮的訴說他的夢想，為了建立台灣民主共和國而奮鬥著。諷刺的在下一場，則是一個群眾運動的場景，他們推擠咆哮，場面混亂，有人唱起國旗歌，一旁則有記者詳述這起暴動。台灣狙擊手也身在其中嗎？作為狙擊手他該隱藏在暗處，伺機而動。那麼，台灣狙擊手在這起抗爭裡，又是站在哪一邊呢？至少台灣狙擊手是幸福的，相比更多的是像隊長、像那群抗爭的人們那樣微弱而稍縱即逝的聲音。分屍案的嫌疑人「割耳人」甚至未曾出現，化作南昌特搜隊手上那包「證據」、一張張講述割耳人的故事的白紙。割耳人曾經行走在宇宙間，觸碰過月球表面，那份感動本人無從親口表達，散逸在文字中，被匯集捏塑。到頭來，故事主線的分屍案，結果如何也並不那麼重要了，它不過是另一個老人的變形，或者割耳人，或者渾沌，或者隊長始終無法出口的告白，你縱然好奇，腦容量卻再裝不下，總得讓位給新的雜訊、新的洪流。

演員充當前台，是編導又是製作，聲光裝置外顯而不加遮掩，場景變換由演員手控操作，加上劇場空間裡巨大的鷹架——整體呈現出來的，與其說是粗糙，不如說它們更像在其初始狀態，像渾沌，像一個新生的符號，像啞啞學語，還未產生論述，還未與其他思想碰撞，待入口門關上了，劇場的魔力，雜訊的洪流進駐，這才形成了論述與思想，它是一個戲劇產生發酵的過程。當詹凱安要杜文賦在椅子上稍坐並離場後，喇叭播放悠揚的古典樂與吵雜的車水馬龍聲，而杜一動不動，就只是坐著。觀眾同杜一起等候，靜默，直到觀眾席後的林靖雁出聲問「你是誰？」為止，這中間的頓拍，何嘗不是演員與觀眾共築的戲劇呢？尾聲，三位演員分飾牯嶺街小劇場、教師會館、捷運中正紀念堂站，進行建築之間的對話，最後是一連串的接龍——你是誰？——＿＿。——你最近還好嗎？——還不錯。空格自行填入名詞，關聯性或有或無。——你是誰？——＿＿。——你最近還好嗎？——還不錯。他們邊接邊緩步走近觀眾。——你是誰？——杜文賦。——林靖雁。——詹凱安。——你最近還好嗎？——還不錯。他們停下來，手牽手，鞠躬謝幕。《三、無限瑣》所表達的，正是在雜訊的洪流裡，對自我的叩問與告白。

註釋

1、《莊子・應帝王》