《莊子．內篇．齊物論》云：彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。【1】

當我們談論死亡，同時也在議論著生存；當我們思考痛苦，同時也在擁抱喜悅；當我們失去了渴望，我們也正守著對一份安定的妄想。「家」，在這部作品裡頭是一個流動的概念。家，不再是外顯的殼那般的存在，不再只是個單純擁有溫情的所在，更多的是一種悲戚的依戀和執著。而對人而言，這樣的一種對「家」嚮往和憧憬，實際上根本是不曾存在的愚痴思想。這部作品打破了僵化的「家」，不單純只有家庭真可愛，美滿又安康的童話，而是採用了紀錄劇場的形式，跟嘉義東石的養蚵人家故事結合，搓合出一個既悲傷又帶些溫暖的「家」，可悲的是，這個確切的「家」從沒存在過。

數位媒介的結合以及採用紀錄劇場形式呈現，搓揉著真實且虛幻的劇情元素，使得故事本身增添了演員自身的自傳成分，更讓觀眾能夠進入到這個被建構的妄想當中。此外，導演透過田野的方式，紀錄自己故鄉－嘉義東石地帶養蚵人家的故事。透過這些養蚵婦女的口白，把人們對於「家」的渴望和冀盼拉高到更高的層次，是一個看似存在且得以給予這些婦女安全感的地方，實則飄渺虛空。而真假交錯的劇情鋪陳，使得觀眾不會覺得劇場跟那樣的一個外在場域是區隔開的，搭配交錯真實訪談以及側錄片段投影，更是讓觀眾得以參透在其中的一種巧妙結合，而這也是這部作品在傳遞這樣一種關乎人情的課題上，相當精湛的說故事技巧。

一個少女的離「家」想望，對她而言的家是什麼？一個家裡死去的靈魂，對這個老死的靈魂而言，「家」又是什麼？而對於一個路邊的流浪漢，「家」又會是什麼元素的組成名詞？而這些問號，其實不純然只有為這些特定身份的人發聲，更多的是牽引著觀眾去探究，在社會上對於「家」有著怎樣的期盼和期待，而這些想像的「家」又給了我們什麼煎熬和美好。裏頭相當有趣的一個情節，是老死去的阿公，他的靈魂希望能夠待在自己熟悉的「家」，但因為現代社會的「進步」，讓阿公能夠住到裝潢華麗、有空調、有保全和先進設備的靈骨塔這個「家」，殊不知這一切只是我們活在世間的人所期盼的「家」，而非真正靈魂所認定的「家」。

「家」，一直在作品裡頭是流動的，從文明社會、避難處、安定之處、墓碑到最後演員的拆台，事實上都在說著關於「家」，關於「歸屬」的故事。對劇場從業人員而言，一次次演出的舞台就是「家」。而這個「家」，從來沒有固定的故事、沒有穩定的收入更沒有長久的位置。或許因為這樣，這些擁有漂泊的「家」的人，能夠聚在一起，一起作關於「家」的夢，作一個奢求一覺不醒的荒唐夢。

註釋：

1.「方生方死，方死方生」即是「隨生隨滅，隨滅隨生」。從相對的觀點看同一物，一面在生長中，另一面在消滅中。生死同時並行，是非同時並生。