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羅倩
弄鐃與馬戲相遇在熟悉與陌生之際《悲傷ㄟ曼波》
演出裡頭並沒有真正的死亡發生，儀式表演轉換成表演藝術的舞台，是否還保有其中的神聖性或是淨化功能？我們是否還有共同的信仰來支撐觀看？或是對遺失許久的文化在記憶中的再次複習？就像林正宗試圖透過《悲傷ㄟ曼波》為我們找回來的文化記憶。（羅倩）
7月
18
2019
非特定 當週評論 特約評論人 馬戲 林文尹 羅倩 黃思農 小丑 林正宗 悲傷ㄟ曼波 圓劇團 國家兩廳院戲劇院生活廣場 帳篷 弄鐃 林乘寬 郭爵愷 溫其偉 桃園許厝港許家班振德壇 許偉倫 許偉翔 國立臺灣戲曲學院民俗技藝學系 李棠華 曾韻方 當代馬戲
1901
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紀慧玲
一場去肉身的人生戲場《悲傷ㄟ曼波》
《悲傷ㄟ曼波》達成了傳統雜技與當代身體的混合，將它們揉捏為土偶，呆騃卻又童稚般，化沈重為輕柔，撫悲傷於無憂。它的表演場即式場，但非為超度或滌淨，也無關生死，純屬再現。（紀慧玲）
7月
15
2019
非特定 當週評論 駐站評論人 紀慧玲 林文尹 黃懷德 黃思農 噶哈巫！斷語？ 林正宗 悲傷ㄟ曼波 圓劇團 國家兩廳院戲劇院生活廣場 帳篷 喪儀 弄鐃 雜技 葬儀 林乘寬 郭爵愷 溫其偉 桃園許厝港許家班振德壇 許偉倫 許偉翔 如果你還在 狂想‧洪通 曾韻芳 Federico Fellini Charlie Chaplin 卓別林 _pa_bookmark_by_69
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蔡孟凱
聖俗交匯處的荒謬遊記《悲傷ㄟ曼波》
不論原本的目的是什麼，或是基於什麼樣的宗教信仰，其實這些儀式都是為了仍在世的人所做，無涉神靈也無涉亡者，需要撫慰或祝福的只有觀看儀式的人而已。《悲傷ㄟ曼波》揭示的，便是儀式從宗教意涵和人倫情感剝離之後，所留下本質上的荒謬。（蔡孟凱）
7月
15
2019
非特定 當週評論 馬戲 林文尹 蔡孟凱 邱坤良 悲傷ㄟ曼波 圓劇團 國家兩廳院戲劇院生活廣場 帳篷 地獄遊記 天堂遊記 喪儀 科儀 齋醮 弄鐃 鐃鈸
1989