2013/10/20 19:30 黃組（雲中君、河伯、東君）
2013/10/27 19:30 紅組（湘夫人、東皇太一、湘君）
地點：台北市寶藏巖國際藝術村
文 陳佾均（特約評論人）
黑眼睛跨劇團邀請九位演員於寶藏巖以獨角戲的方式分別詮釋《九歌》中各個神祇和精靈的故事，每週場次不同，各展示三組各約二十至三十分鐘長的獨角戲。現場同時有靜態展覽《國殤》展出當前台灣社會中受壓迫者的影像，呼應《國殤》原來悼念「為國而死」之人的禮敬，突顯策展人方尹綸欲透過《九歌》神話凝視當代社會的企圖。九部作品對社會的指涉方式，以及演員與環境結合的形式運用差異甚大，表現各有優劣；整體而言以「神祇在今日」、「獨角戲」與「環境劇場」等命題，激盪出諸多表現可能，為上述題目的劇場思考帶來刺激。
神話透露人類認識世界的方式及其與環境的關係，《九歌》文本中相當的開放與對話性格尤其刺激當代的想像與詮釋。雲門舞集當年的改編鎖定在各神祇形象的塑造，強調儀式樂舞；本次獨角戲聯展中，則多從較抽象的神人關係著手，捕捉其現代意涵，多位演員選擇一人分飾多角，不鎖定於單一神祇的形象表達。
在原文中形象描寫尤其輝煌的〈東皇太一〉、〈東君〉及〈雲中君〉，在演出中都有了逆轉：應蔚民的東皇太一是位已跳河自盡的鬼魂，有點狼狽、有點古怪地卡在「社會自我」和「佞人般的自我」之間；梁皓嵐的東君不再是威風凜凜的太陽神，而是參加逃亡遊戲「眾神逃走中」電視節目的新進女星，為爭取曝光率才接下東君這個要負責解除所有任務的角色，精疲力竭地跑給獵人追；「與日月齊光」、光輝祥和的雲中君在吳柏甫的版本裡轉為懲誡的雷電之神（且同世人一般愚昧、迷於所見），詩辭中人對神的傾慕之情也變成恐懼。今日的諸神不再威力無邊，可提供人們絕對的解答和慰藉。他們或陷入絕望恐懼，又或者如東君，雖然深陷這個社會的遊戲規則之中，但仍繼續努力「解除任務」，定格的東君姿態雖引人發笑，最終也因為這樣的堅持與實際肉體的疲乏而顯得動人。
九部作品中除了〈山鬼〉（無語言）和〈雲中君〉（鄉野傳奇）之外皆有出現對現代社會與個人的直接指涉，以古鑑今的意味濃厚，但切入方式差異甚大。與一歲女兒同台的陳曉潔在〈少司命〉中緊抓少司命作為「人類守護神」的概念，從母愛出發，讓母親的角色成為捍衛愛和家守護神，演員在演出前半建立母親與愛的溫柔與付出之後，接連播放洪仲丘母親的發言影像、大埔朱阿嬤生前受訪的畫面，並以自己哺乳反核的照片作結。報告劇的形式或許需要更完整的戲劇架構及鋪陳予以支撐，一比一的處理沒有賦予另一種觀看社會事件的角度，由柔而剛的轉換在實際劇情的安排上也顯得斷裂，尤其為此選擇在失去環境特色的室內場地更是可惜（聯展中唯一在室內演出的作品）。（待續）
《九歌3X3》
演出｜黑眼睛跨劇團
時間｜2013/10/13 19:30 黃組（大司命、少司命、山鬼）
地點｜
