評論
Cheken的祕魯山丘、農夫、巨洞、黑馬、煙霧、水與女兒，這套能指的編撰，原本是波瓦對戲劇的構想，但我們何不把它切換成編舞家基根-多藍視角下的Mám（愛爾蘭語）——意指隘口（mountain pass），也有十字路口的意象，是死絕、逃生或步入險境的未知與詭秘之境，還有牛軛、枷鎖等意，引申為踏上肩負重責的道路。再次回到《界》的開場，那是在煙霧中化身為公羊的普卡，驅魔儀式啟動，應是如此看待catharsis的煙薰，而不是概念已成經典、過於僵硬的左派現代版本。至於《界》的收場，儀式不枉費它給出的覺知素（percept），是收攏於它展開的恢弘氣象：起初，女孩身後逸出煙霧，逐漸籠罩全場，刺眼強光開始直射觀眾，台上的巨型風扇旋出強風，不僅吹散了瀰漫舞台的那團煙霧，且猶如颳起一陣形而上的歷史狂風，撲向我們，連人帶心被席捲、攜往不知所終的八荒九垓。
3月
12
2024
812
截至目前為止我們無法定論植物們是否喜歡這系列的音樂會，如果它們書寫評論或交換意見又將如何進行。我們就算能透過科學實證論斷植物具有一定層次的感知能力，仍舊無法判斷植物們是否具有「喜歡」這場音樂會的統合性價值判准。
9月
22
2023
1799
反而更確定當我們當論藝術經驗時所帶來的局限，我們試圖靠近的或許終將是人類中心下對「非人類中心的想像」，喚醒的是人類對共生關係的想像。
9月
22
2023
1580
兩種截然不同調性的靈魂，最終都找到了自己的安居之地，反觀同樣經歷過殖民主義的臺灣，這座島嶼的我們彷彿也面臨著相似的困境。
9月
12
2023
1353
雙方都毋須降低自身所擅長的專業領域與堅持，表演者只需專注且盡情放大節目的表演張力，並在作品的結構中構築起和民眾雙向的(身體)對話橋樑，便足以激發不同年齡層對演出的理解與好奇心。
8月
30
2023
1221
並非所有的嶄新元素加入作品中就能夠讓一門表演藝術生存，而是需要思考這些元素的進入與整合是基於何種目的與效果，而後為之，才能真正看見傳統的本質、以及可以從中開展的可能性在何處。
8月
29
2023
1193
「劇場狂粉的日常」是由劇場觀眾自主成立、獨立經營的Podcast，以推坑觀眾為主要目標的劇場演出推廣平台。雖然Podcast是一種預錄、可重複播放的媒材，然而經過疫情和網路時代的驗證，線上或預錄已經不是劇場創作定義的阻礙。「劇場狂粉」的獨立精神與美學堅持，絕對是台灣小劇場界值得敬佩與嘉許的劇場創作。
6月
07
2023
4733
在「策展」作為一個動詞，逐漸以流行符號般的姿態，進入表演藝術界，取代「藝術總監」、「導演」、「製作人」等名稱之際，我們應該期待什麼樣新的「表演策展」？
12月
05
2022
1308
如果日常生活是一種實踐，是一幅「使用物和生產」的景象，那麼日復一日生活當下的人們，其「生活實踐」則指向「一個遠非自身所擁有的結構」，並在此結構中作出回應與創造。
10月
04
2022
963
從前我們對「權力中心的監控」處處防備，現在我們對「過剩的潛藏危機」已經無力付出更多的關心。然而，觀眾越不參與，卻更印證了冷眼旁觀的集體冷暴力。（謝鎮逸）
8月
23
2022
1753
不是老人，不是水手，也不在篝火旁、山林間，三位長久居住於都市的青年原住民，這次在台北101高樓俯瞰下的小小黑盒子空間，選擇繼承「說故事的人」，在諸種藝術形式皆有所嘗試後，最接近「戲劇」的一次。（紀慧玲）
8月
09
2022
903
然而若我們把聽覺獨立於其他五感之外，這些跨領域的嘗試，是否真的成功地再造觀眾聆聽音樂和進入樂曲的方法，幫助音樂獲得更多元的可能或是更奇異的樣貌？（蔡孟凱）
7月
14
2022
2125
歷史已一再告訴我們，科技並非全然中性，終究，技術的發展也會顯明它將帶領人類社會往哪個方向去。而正因如此，線上展演的未來令人期待。因為它尚未被清楚定義，所以我們仍處於混沌之中。（林真宇）
6月
30
2022
971
若疫情真的給了我們什麼，願是留下了創新的形式、嶄新的作品，刺激我們碎片化的感官，並產生新的悸動和理解。它們，或許會陪同著劫後餘生的人們，在改變了的世界裡，持續緩緩向前。（林真宇）
6月
29
2022
865
或許這場百年大疫裡產生的創意、科技與應變方式，能帶領我們持續思考演出的包容性 （Inclusivity）、多元性、以及文化近用等問題。可以的話，從中領悟些什麼，且讓科技與人文思考引領我們向前走。（林真宇）
6月
08
2022
1362
