文　蔡佩伶（2024年度專案評論人）

戀愛是歌仔戲不可或缺的顯性要素。影響從業演員的行當選擇，也影響劇碼內容，衍生出生旦戀愛戲為主的劇種心魂。小生小旦以外的粗腳（tshoo-kioh）行當，往往潛伏在戀愛戲的紅粉浪漫之後；在歌仔戲世界，老生、老旦、花臉少有行當個別專場。聖淵戲曲藝術坊此次卻在早戲推出一台老生戲《孫武子下山》。

《孫武子下山》描述孫武子私取天庭法寶三卷六甲天書下凡，收徒王禪。玉帝欲取回天書，派二郎神與三太子追緝孫武子。孫武子起卜算得大難臨頭，遂將天書轉託王禪，留下讖語「五百年前師渡徒；五百年後徒渡師」。師徒二人力抗天兵天將不敵，孫武子遭二郎神緝捕歸天，魂斷斬仙台。

《孫武子下山》是歌仔戲連台本戲《孫龐演義》的前傳，補充孫臏其師王禪個人篇章。有趣的是，此戲主角孫武子和王禪同為師徒。孫武子一角最早出現在晚清小說《六部春秋》，小說版本的孫武子被設定為姜子牙轉世，其後二度轉世成孫臏。將東周諸國背景融入孫武子到孫臏兩世人事變遷。亦有學者進行文獻考證，提出孫武子即孫臏的說法。^【1】觀察孫武子在不同載體的身分定位，會發現歷史研究傾向推論陳述，就古籍資訊推定孫武子與孫臏應為同一人。小說和戲曲似有連結，均使用轉世概念，加以連綴孫武與孫臏的關係。轉世意味著精神面的靈魂延續，透過時空、人世的流變，進一步轉化解釋孫武子即孫臏的事實。

孫武子下山（蔡佩伶提供）

從表演層面看，《孫武子下山》偏向武戲；劇碼戲肉在孫武子身受二郎神追緝，至斬仙台伏法一連串過招；著重老生孫武子、副生王禪和武生二郎神三方的對戲默契。飾演孫武子的周聖淵出身臺灣戲曲學院歌仔戲學系，師承呂瓊珷；應角色處境變化，兼採文、武老生兩種屬性行當應工。先採文老生做表，刻劃老仙人形象。面掛黑三髯，著豔紫地太極圖繡朝服，甩拂塵罡步而出，角色四唸白混雜台語及官話。定場動態可見演員針對角色特質進行延伸詮釋。首先，黑三髯搭配紫袍朝服揭露潛修高功身分。其次，四唸白局部援用官話發音，近似文化取用。戲曲表演形式講究劇種語言的發揮，涵蓋語言清晰度與精準度。歌仔戲演出原為古典台語語境，官話是北管戲使用語言，官話現身歌仔戲之中，其象徵意涵取自戲曲業內認知的上位文化，表現角色知識淵博。最後，整合調控唱唸做表節奏。邁步、振袖、甩拂塵扣合鑼鼓點，構成大而緩的動作節奏，自報家門咬字輕重分明，搭配單捩耳髯和瞇眼暗喻角色心事重重；應用身段及唸白等戲曲符號，描繪老仙穩篤形體。

卜算是劇中文、武類型易色的幽微轉折訊號。卜算作為戲劇動作，緊接在孫武子老仙形象確立其後，孫武子嘗試以己力與天際的雙向交感穿透未知，其命運成為牽引觀眾的懸念。卜算彷彿角色欲振乏力的過渡儀式，時空暫止於未來將至而未至那一瞬，恍如暴風雨前的寧靜。戲台上只見老仙起卦掩袖一觀，轉身對徒寄語並囑託天書，二郎神和眾天將現身，風雨忽至。角色密集行動旋緊戲劇節奏。

追緝這段戲肉，從孫武子示弱哀求二郎神未果伊始，推向重複的追緝循環。追緝可簡化為追與逃的動態。孫武子著黑地紅滾邊短裝，雙手縛黑紗，神情苦澀，顫手遠望，側甩髮，甩手紗似執長水袖；忽焉箭步向前，連續勾腳、踢腿、搶背，至戲台沿猛叩手欲除黑紗，重擊力度與黑紗飄揚成對比。孫武子跌打滾撲展現腰腿頭功，招式張弛如流。蘇竹希所飾二郎神緊隨在後，敲手狠勁隱喻孫武子深陷絕境的求生意志。道具應用、肢體動作與角色心境互參之下，情緒張力鮮明。

不過車輪戰妙趣在大塊武戲身手功夫的靈活調控。在角色招式與情緒周折重組，在對戲角色的介入推拉，還有各角色上下場構成的視覺顏色對應。孫武子服黑、二郎神服白、王禪服紅，三人空手或執長兵器上陣，輩分構成潛在排序，畫面先黑白輪動，再出紅，追逐武戲的色彩語言提示勢力消長，三色交會分合營造出終局長卷。

平心而論，老生擔綱的武戲在武戲分類裡較冷門。老生行當追求穩重身形，似乎不易駕馭強調身手敏捷、剽輕精悍的武戲。聖淵戲曲藝術坊《孫武子下山》巧妙平衡戲段冷熱，將老生文武做表融入情節轉折，展現出演員從行當技藝出發，嘗試混合兩種行當屬性共構一角的個人化再詮釋。目前歌仔戲老生劇碼仍寂寞，但能望見後進者的追求與企圖。

注解

1、錢穆，〈孫武辨〉，《先秦諸子繫年》卷一（臺北：東大圖書，1986年），頁12-13。