文　蔡佩伶（2024年度專案評論人）

劇名《雙龍比武》乍看有些模糊，戲文描述的是岳飛後人岳雷（莊心音飾），遵循母命囑咐流亡求生，伺機報父仇的故事。從情節來看，近似岳飛後傳；劇情呈現北宋後期的動盪時代氛圍，法律制度無力維繫社會秩序，受害者選擇轉向社會法則自尋昭雪可能，而走上略帶私刑正義的復仇旅程。

「罪」與「罰」是左右劇中世界秩序的主要變因。罪與罰可以視為公權力的具體化身。對當權者而言，既是維持社會秩序的控制力量，也意味著社會群體丈量道德界線的度量衡。刑罰權原是上層機構所掌控的權力，但若在亂世，此權責自然移轉到擁有武裝力量的豪強身上；其道德觀形塑罪與罰判準，人治加劇不確定性，於是生成一番容納私法正義與權勢共存的亂世繪卷。

雙龍比武（蔡佩伶提供）

不存在劇中的逝者岳飛是確認眾人價值意識所在的幽靈。用來撥動權勢者神經，影響角色行動及其經歷過程的轉折走向。可見其子岳雷流亡西夏，偶然娶得公主（翁麗玲飾），逃婚未遂卻被寬恕。正向轉折源自西夏王（伍芳華飾）自承受惠岳飛調解，歲貢達到止戰局面。也可見豪強梁紅玉（楊秋萍飾）路經風波亭，遇岳雷被秦檜門徒（周信宏飾）追擊；不僅出手相救，堂審時杖責秦檜門徒，甚至提供岳雷其母相關訊息。梁紅玉與岳飛在對外關係的道德觀定位相近，故選擇回護岳飛遺族。

劇中出現兩次「開堂」（khui-tn̂g）站頭（tsām-thâu）。開堂站頭將故事相關人等匯集公堂問訊，可明確傳遞角色立場。站頭是歌仔戲的定型化表演格式，可自由置入戲文結構推進劇情。重複的開堂站頭在結構面進行正反表述，刻畫罪罰與人治的不確定性。首先是梁紅玉為確認風波亭亂事因由，將岳雷一干人等帶回主營審訊。梁紅玉獨立訊問兩造，確認事由後判定秦檜門徒杖刑數十。其次是雲南王（陳麗紅飾）接獲乍到流放地的岳飛妻子張氏（林嬋娟飾），不問因由即施摑刑。張氏受刑後質問主審何以無端用刑，方得知雲南王之父被岳飛所殺。兩款迥異的開堂訊問，均表現出主審意志大於律法規章，百姓何其渺小。審問應是開堂過程確認案件事實的關鍵步驟，然而開堂在亂世徒有形式，人治取代法治的情況下，刑罰更接近權勢者表述個人道德判斷的語言。

雙龍比武（蔡佩伶提供）

有趣的是，《雙龍比武》貌似大武戲，卻乘著岳飛之名，自其身後延展家族裡事。無獨有偶，亂世背景自然勾勒出岳飛後人的復仇黑暗路，忠、孝、禮、法互斥之下，反映著倫理價值、法律和權威彼此競合的動態世局；復加虛實交錯、立場各異的角色群像讓戲劇性更強烈。復仇主線輕巧繞過群體意識主導的華人價值認知趨向，深入探問青紅皂白之後潛藏的社會、倫理和法律無解難題。關於道德與倫理一類抽象意識形態的立場定位，現時可能遠比過去還要複雜千萬倍。作品其中隱含的衝突框架，或許正對你我提出警示：每當新的故事出現，總要再次退後觀看故事中世界和政治之間千絲萬縷的幽微迴路；並試著透過故事重新定位此刻的自我。