近年以「微塵」為主題意識之創作，尤以雲門《微塵》提喻自佛教《金剛經》的「佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾」最令人印象深刻。「微塵」來去之間，無以為名，故「空」也。再觀《微塵共感》（Skein Relations）在孤塵飛揚間「引水變態」，刻意強調外力的干擾，擬出眾生態的線性發展，似乎世界只能走向崩壞的境界。這樣的創作方向，頗具有保衛人士向人類過度對地球開發提出警告。因此，觀看《微塵共感》時，唯一的外來干擾因子：水，更像是一種權力與資本共構的象徵。

「水」介入程度改變孤塵與沙柱的物質結構，可以看出編舞者林怡芳將上述視為比擬人際關係的象徵，一種以物「質變」後無法恢復原貌之意，象徵微世界的「不可逆」。演出前如神聖祭壇的純淨舞臺佈局，在劇終舞台上滿地塵土、泥水、由上落下逐漸凝固的泥塊、滿地步行留下的行徑軌跡、舞者身體和著汗水的泥巴等，所有方才際遇中的偶然與巧合，似堆疊出生命巡禮後的最後死亡景觀。

《微塵共感》以男子象徵如芸芸眾生的微塵，一開場三男關係以編織交錯的位移方式，身體距離由寬鬆至狹窄，逐次增加手部的碰觸，臉部的觀看，同時身體與行徑軌跡的多維度轉向，再至人數的增加累積等，並偶爾出現些微淡淡的情緒與意識的交流，展現某種流動、再製、建構的意象。隨著時間流逝，座落於三處外圓內方的白色柱方體與三角柱的沙堆，透過地面上水的滲入，與由上垂落的水滴，逐漸消融崩解，就像鐘乳石結晶的形成是靠時間與外力的物理性漫延，緩慢地改變它的外在型態，而黑色地板也出現舞者行經的軌跡，由乾淨的線條逐漸變得混亂。

這段肢體移動與步伐軌跡，透過人數的遞增與分組、分裂，以及不斷重複一套既定動作組合，營造出多重的凝聚與離散的空間關係，與舞台上白色柱體之質變物理現象呈現對比。編舞者林怡芳在節目冊中提到，她欲透過「非牛頓流體」的改變，探索「內在與外在的震盪效應」【1】，就創作手法相當理性，再加上群體舞者身體能量並未有明顯動力的展現，手的末梢放鬆無力，舞動時的身體狀態呈現軟綿、無力的被動者，僅有拖曳而出的個體，動作富個人化特色，且較有爆發力的展現。觀《微塵共感》的舞蹈呈現，似乎以自然界的「蝴蝶效應」為鑑，藉由人體的行動，啟動空氣、溫度、濕度的質變，從看似無形的時空，展現微量子碰撞後難以估計的能量與影響力，而白柱體的變態，即是這項質變的證體。如上述舞蹈所展現的風格，「共感」不強調與觀眾的「共」或者是「感」，而是「表現形式裡內部結構所營造的共感」。

因此，身為觀眾必須要全面性關注舞台上舞者所表現的動作次數、隊形、關係，加上「水」滲入的時間點……，這些綜合體的表現，不僅挑戰觀眾的耐心，也因無法從舞者身體的能量或情緒獲得太多感受，僅能盡量揣度編舞者在節目單所述的意涵「描繪人際關係中無形的束縛，並挑起情緒感染的問題」來進行想像，因此過程中或多或少地從期待中落空。

《微塵共感》以全男子詮釋舞作核心意識，並倚靠物件的質變畫面，隱喻如節目單所示的「將舞臺轉化為一個具有生命力的展現場域」。回顧實體白沙從極簡形體到遍佈整個舞臺、舞者由微數增加至眾數再至個數、雙數的部署，中間亦安排好幾回有點虛的搏鬥場景，至最後充滿汗水的凝固地景，以及緊緊相互依偎擁抱的兩男等，身為觀者，能理解編舞者要傳遞的資訊，卻無法感受來自舞者身體或舞蹈結構中所傳遞的精神意涵，並且演出中以線性崩壞發展的壓倒式詮釋，讓舞作的調性過於單一，或許還有更多可能在微塵之中激盪、翻攪、甚至昇華。

註釋

1、參閱節目單之〈節目介紹〉。