文　蔡孟凱（2025年度專案評論人）

在演出最前頭，演員中唯一非戲曲背景的胡書綿提著一個清朝朝冠出場，代表導演發表一段超長的政治聲明。品評過往今來的文化政策和政治現狀，語中各種褒中帶貶、貶中帶褒，更有許多不知是真諷刺還是假諧謔的詞句。最後再自謙是個媚俗取寵的娛樂作品，同時鄭重且自勉地喊出了那句經典的口號——讓我們「政治歸政治、藝術歸藝術！」

《嘉慶君夢遊臺灣》從節目名稱到行銷包裝，都沒有任何一點政治議題的風味在裡頭。但它卻在一開始就端出了一段貼滿政治標籤的演講來強調自己「不政治」，此地無銀三百兩，《嘉慶君夢遊臺灣》實際上是明著提示觀眾，在這個作品荒誕戲謔的表層底下，可能有些什麼「頗政治」的東西。

回憶、錯憶、偽憶：虛飾景觀之中的永劫回歸

心情不美麗的嘉慶帝來到倦勤齋，皇后輕言安撫。在皇后離開書齋為先帝置茶的時候，嘉慶帝在書齋內獨自怨嘆先皇，讓自己一肩擔起皇族國事。此時太監與婢女正在和彼此分享某種宮外帶來的秘藥，在各種陰錯陽差之下，秘藥到了嘉慶帝手上，他服下秘藥之後卻迅即暈眩倒地。最後在皇后的救治和照護下，安然入睡。

這段劇情在《嘉慶君夢遊臺灣》裡頭重複了五次，除了第一次是在紫禁城的倦勤齋內，後邊四次則分別發生在臺灣的大稻埕、臺江內海、澄清湖、金錢豹酒店。然而，皇后、太監、婢女在舞台最前方恣意玩耍，嘉慶君卻被困守在舞台上懸掛的投影幕之間，身邊只有一張戲曲標配紅椅。而皇后三人一同演戲的對象，是一塊嘉慶帝（吳奕萱）的輸出立牌，吳奕萱本人則在布幕相隔的不同時空中為自己的立牌配音。

嘉慶君夢遊臺灣（明日和合製作所提供／攝影黃煌智）

這樣的配置隱約暗示，嘉慶帝本身和遊歷臺灣各地的其他三人並非處在同一時空之中。每一次劇情輪迴，嘉慶帝都會問皇后現在他們在哪，而在皇后回答這裡是臺灣（的某地）的時候，卻又出言反駁：「這裡分明是先帝親造的倦勤齋」，接著被皇后直球打臉。在皇帝與其他三人的插科打諢之中，場景的虛實、情境的真假、腳色的狀態，都陷入某種模糊不清的疊加態。

《嘉慶君夢遊臺灣》每一個章節前都穿插了一段80年代電視劇風格的intro，精準復刻那個年代的音樂風格、影像品質、和手寫的標準字，再不時穿插幾張Test Card^【1】，《嘉慶君夢遊臺灣》運用影像和裝置拼湊出一台沒有實體的老式真空管電視。影像投射出臺灣各個景點的代表建築和各種物件，再穿插各式emoji、迷因圖、可愛但風格完全不搭嘎的小動畫，讓這場「夢遊」更顯得詭譎、迷幻、真假難辨。

在這個作品裡嘉慶帝在倦勤齋的回憶是真的，但他與其他三人遊歷臺灣各處的記憶則未必。嘉慶帝被影像和投影幕遮蔽，身處五里霧中，嘉慶帝對於臺灣的記憶全靠其他三人建構。而記憶或有疏漏，更可以被偽造。臺灣之於嘉慶帝的記憶全是低俗的趣味和膚淺的娛樂。這個清宮旅行團不過是廉價的歷史符號，活在電視裡的嘉慶帝是永恆的囚徒，為重複的故事和相類的場景服務，「嘉慶君遊臺灣」成了一次又一次的永劫回歸

在精神錯亂的國族意識裡誕生的可愛雜種

最後一次輪迴，嘉慶君來到金錢豹大酒店，身兼陪酒妹的婢女用計讓自己懷上皇族子嗣。這最後一次輪迴是全劇最離經叛道、顛倒是非、倫常崩壞的一個篇章。原本負責搞笑的婢女突然成了陰謀者，設局嘉慶帝與其發生關係，誕下龍種，愛新覺羅從此有了一個在臺灣出生的後嗣。

這可不是瓊瑤筆下那位癡情不明所以的夏雨荷，這段不正常關係沒有純愛只有荒謬。而這個「臺籍清裔」的混血種，卻是《嘉慶君夢遊臺灣》擲地有聲的一場叩問，對觀眾，也對自身。

嘉慶君夢遊臺灣（明日和合製作所提供／攝影黃煌智）

嘉慶君根本沒來過臺灣，留在島嶼上的不過是社會大眾自娛娛人的浮光掠影。以歌仔戲演繹的《嘉慶君遊臺灣》不符當時方言政策的執行方針，然而彼時國民政府亟須為甫離開日治政權的臺灣人建立所謂的「中國認同」^【2】，嘉慶帝之於中國又是個可用的符號，限制方言節目的廣電法因此反為《嘉慶君遊臺灣》開拓蹊徑，一路走進電視娛樂史。《嘉慶君遊臺灣》同時有接地氣的語言和貼合中華敘事的歷史脈絡，儼然是個政治正確又政治不正確的「雜種」。

不曾駐足的臺灣的嘉慶帝繪聲繪影，在島嶼留下各種經不起歷史推敲的傳聞軼事，但就如同生下嘉慶私生子的婢女所言：「這雜種看上去也是挺可愛的啊。」不符史實、觀點錯亂、定位尷尬，都無法阻止《嘉慶君遊臺灣》成為臺灣大眾娛樂史上的經典一頁，更大膽的說，它根本就是臺灣史上第一個成功的「原創IP」。《嘉慶君夢遊臺灣》用擰轉時空的敘事證成了這點，無人識得的君王在偏僻的島嶼留下足跡，最終長成了島嶼自身刻進血脈的故事。

注解

1、電視測試卡（Test Card），供觀眾或維修人員檢驗電視機的畫面顯示是否準確。

2、本資訊參照導演黃鼎云於演後座談分享之內容。