古意新議:在歌仔冊與當代表演之間的張力《劉廷英賣身》
9月
30
2025
劉廷英賣身(中華王金櫻傳統文化藝術協會提供╱攝影徐欽敏)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1130次瀏覽

文 李天群(2025年度專案評論人)

從紙面文本到表藝展演,應當透過何樣的銜接和新編才得宜呢?烏貓戲出《劉廷英賣身》從歌仔冊《劉廷英賣身歌》的架構為底本,著重於前三分之一,以劉廷英被賣至陳家的劇情段落為基礎,開啟一場文本和展演的對話。

這齣戲的賣點很大一部分在於傳承與創新。有諸多年輕演員擔綱重要角色的身段詮釋,諸如劉廷英(張閔鈞飾)令人印象深刻的「男扮女裝變女人」,袖動如水、凝神得宜,手部的擺動讓人魂牽夢繫,「亭亭玉立面形好看」的角色情緒也在股掌之間呈現;陳素鳳(鄭紫雲飾)在每一個輕盈的步伐中,眼神與肢體交錯,清越的唱腔讓人有如置身劇情;巴喙(郭員瑜飾)的中介與狡黠、阿桃姊(林芸丞飾)的靈活與善良、阿芳(王寓仟飾)的機智與靈巧,動人的唱唸與靈動的身段動作呼應角色性格,總替這一齣戲曲增添色彩。而從議題面來看,這齣戲儘管是相對傳統的,然而,卻也不乏對「同性戀」、「大姨媽」等等的現代議題進行演譯,「恩愛嘛無一定愛一男一女,古代有女人,契若金蘭兩相依」,藉由女性身體經驗的再現引發共鳴,讓單向的文本增添多元的思考和詮釋。並且,值得一提的是,本場的字幕極度用心,如「倩(聘請)」、「𩸙仔(鯉魚)」等等生難字詞都以小字加括號的方式進行註解,如「倖豬夯灶」、「菜瓜摃狗」的優美俗諺或歇後語也融入其間並給予提示,既保存語言之美,又照顧觀眾理解,讓文化細節不致流於隔閡,完全可以感受到對於戲曲展演的用心安排。

只是,全劇的架構恐怕得再斟酌才是。

中場休息以父親被巴喙劫財而死作為斷點。這是一個好的斷點嗎?從劇情的宣傳而言,這齣戲實際上是以劉廷英和陳素鳳為最大的基礎,但上半場的演出,兩人的比重可以說是極低;而從結構來看,就算後半段明顯是以劉廷英和陳素鳳為主,但其直觀以「我是男生」的幾個字直接破題,或是陳父沒有過多的內心掙扎,就直接從震驚、緩和到同意兩人的婚事,過於精簡的情緒表達,實是讓人匪夷所思。上半場「交代緣由」的成分過於冗長,以致下半場的節奏只能一直加快,劇情只能一路俯衝,讓原定135分鐘(含中場休息)的戲曲,變成得用165分鐘的上六下七形式演出,很是可惜。這也是熟悉歌仔冊《劉廷英賣身歌》者會覺得可惜的地方:並未在唸白與唱詞之間,順道將劇情拓展至梅家、何家的淵源,乃至於大團圓的完滿情緒。歌仔冊《劉廷英賣身歌》總共五集,第一集是斷在巴喙「潛入茅屋偷錢銀」,而且是「偷到銀兩緊緊走」,而劉父之死僅以第二集初「可恨賊子不良心,劉爺氣死歸陰去」說明,可見上半場實際上有諸多編劇嘗試「見縫插針」之處,卻讓劇情不得不在下半場快速推進。

劉廷英賣身(中華王金櫻傳統文化藝術協會提供╱攝影徐欽敏)

所以說,劇情架構恐怕得在不同的位置進行斷點。中場休息的作用或許是,讓觀眾在有限的時間裡,不只去活動、使用洗手間,也要在這個時候思考且期待下半段的劇情、歷程,讓觀眾一同進到劇情思索,形成有機的連結,也才容易打動觀眾。否則,一如父親之死的結尾,只存留了震驚;下半場「無天無良是巴喙,害人含冤歸陰司,廷英賣身著愛三年,父母如何全毋知」的開場,充其量也就是把劇情銜接而已,對大家來說,廷英不知遠方親戚的情形完全是可知的,以至於有機的連結被無情地戛然而止,只留下重重的錯愕與灌輸,這是讓人覺得非常可惜的。

而從劇場的安排上來看,本劇善用聚光燈,比方說第一次幫陳素鳳洗小腳的時候,聚光燈都是在喚起劉廷英的內心獨白,比如「能屈能伸是男子漢的本領」、「廷英我愈想愈歹勢,男人屈在羅裙下」等,配合拉動的長條腳布,彷彿走入劉廷英心中,在間隙裡窺探複雜的情感流動。布景上也利用窗櫺作為演出的空間,製造出公私領域的感受;另外避免換場空台過久,也利用黑色微透明的布幕升降,讓演員在幕前先開演,準備妥當後以開門或穿越的理由,升起布幕而進入,頗具巧思。尤其本次文武場領奏就坐在觀眾皆得以觀及之處,能一起觀察到文武場和演員的配合,二者相稱得宜,讓人回味無窮。

綜上所述,《劉廷英賣身》在表演、舞台設計及主題重塑等方面均展現出實力,充分展現了年輕演員的潛力和創作團隊的雄心。然而,劇情結構和節奏的掌握仍有不足,未能充分體現歌仔冊的內在完整性。如何在傳統文本的精髓與當代觀眾的期待之間找到最佳契合點,是該劇未來進一步打磨的關鍵。

《劉廷英賣身》

演出|中華王金櫻傳統文化藝術協會
時間|2025/09/20 14:30
地點|國立臺灣戲曲學院木柵校區表藝館

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
即使本劇並非完美無缺,但卻已提供良好的基礎文本,若能在劇情動機與人物性格上再做細緻調整,應可期待未來成為兼具教學與演出價值的「新經典」。
10月
02
2025
《趙氏孤女》除了將趙氏孤兒改換性別為女性,思索女性如何面對一個以男性為主的權力傾軋場域,同時也挖掘程嬰與程妻的內心世界,讓人物更為立體化。
6月
18
2026
作品尾聲傳唱著雌雄莫辨的歌謠,但《趙氏孤女》要探討的絕不只是「女扮男裝」這麼單一的課題。重探經典,尋找性別定位一直都在編劇蔡逸璇筆下執著努力著,冀盼在持續燒腦後依然能在「編劇先行」理念下,創造漂亮的「演員劇場」!
6月
18
2026
這樣的演出陣容可能復刻七十二年前的情慾因果舞台嗎,問題不在技術,而是心理層面。無論時代更迭,人心情慾永遠需要出口。對2026年的戲曲演員來說,傳統藝術如何嫁接當代社會、習藝者如何順利投身就業市場,恐怕是更真實的焦慮。因此應該提問的是:這個舞台是否為此焦慮提供出口、或新增想像空間?
6月
18
2026
《金銀天狗》承載了宏大的劇情線,也給了我從當代女性視角審視傳統性別困境的思考空間。劇中不論是禁忌情慾的肢體分寸、神怪的陰陽雙聲,乃至於重現日治改良戲的經典元素,皆展現了編導與演員成功將傳統胡撇仔翻轉為兼具當代美感與歷史厚度的戲曲藝術。
6月
17
2026
《鄭元和與李亞仙》和《魂斷長城孟姜女》各宣稱有其所本,但在《戲曲拼盤》中的呈現僅有三個折子或部分劇情,且大多與戲曲源頭關係甚遠。尤其梨園戲尚有泉州故人脈絡依稀可以尋訪,歌仔戲作為「本地發明的傳統」,試圖回溯久遠前的故事,更是一種近乎神話的憑空創造。究竟何者才是傳統,就成了觀眾不斷思考的問題。
6月
17
2026
縱然在其作品中,仍可清楚看見臺灣歌仔戲在星馬一帶流播的歷史印記,也存在臺灣當代藝文劇場化戲曲的影響痕跡,然而破浪布袋戲積極發揮在地特質,開創出別具一格的掌中戲風貌。
6月
16
2026
《金銀天狗》為拱樂社連台歌仔戲經典劇碼。最大亮點正是作品本質「通俗」。直取歌仔戲發展過程遺留的商業劇場文本,演出形式為大眾而生。此版本將拱樂社原作十本濃縮兩本演出。而理解《金銀天狗》的通俗性,需要先回到連台本戲存活的觀演環境。
6月
09
2026
導演與編劇不甘於讓布袋戲流為歷史英雄的單向歌功頌德,試圖跨越傳統彩樓藩籬,透過現代劇場的調度,在掌中偶戲與現代劇場之間,撕開一道關於歷史、性別與命運的思考。從紙面文字到劇場肉身的轉譯,長義閣在「還原歷史殘片」與「當代黑盒子調度」之間,交出極具感官張力且值得辨析的答卷。
5月
27
2026