文　黃新翔（臺灣大學戲劇研究所學生）

2025戲曲夢工廠系列演出之一的《低・俗・畫本》 是烏犬劇場與歌仔戲演員間的跨界製作。製作的編導，分別為烏犬劇場團長王少君與藝術總監彭子玲，夫妻皆畢業於輔仁大學心理系，多年來關懷矯正學校、觸法青少年。不難想見，透過戲劇，揭示被社會排拒於底層的邊緣人物，其鮮為人知的心理狀態，是烏犬劇場的一大特色，此亦反映於《低・俗・畫本》之中。換句話說，烏犬劇場並沒有將《低・俗・畫本》刻意擺在「戲曲」的命題上大做文章，而是依舊發揮自身所長，將創作靈感聚焦在一則極少人關注、難以再繼續深掘的新聞：一名入監服刑的年輕人，面對律師、社工、心理師的來訪三緘其口，卻在提及歌仔戲時，觸動了年輕人，願意敞開心扉，吐露自身家庭的破碎以及自小與歌仔戲的緣分。由此，編導揣想、塑造出了阿傑（柯進龍飾）的故事。^【1】

為求深刻展現阿傑的心理狀態，劇情並不曲折離奇、峰迴路轉，反而簡潔洗鍊：「阿傑與父親同在歌仔戲團打零工，耳濡目染，阿傑萌生成為歌仔戲主演的渴望，團長逐而有意傾囊相授。然而其父酗酒嗜賭，不僅酒醉時家暴阿傑，零工收入也無法負擔積欠的賭債。阿傑轉而加入黑道討債，償還債務，卻在某天，父親賭債積欠到黑道找上歌仔戲班，鬧事破壞，並毆打年邁團長。阿傑得知此事，憤怒之下，持棒球棍向黑道回擊報復，遂遭警察逮捕入監。」然而，編導有意使用鏡框式架構，將阿傑報復黑道的場景同時置於演出開頭與尾段，首次見到阿傑，難以得知其心理動機，只能如同閱覽新聞一般，憑藉阿傑著花衫、刺半甲包腿的外貌；咆哮入室、揮棒揮拳的暴力行為；遭逮的下場，各自拼湊，對於阿傑的種種刻板印象。對比演出尾段，在了解阿傑的內心與身世之後的改觀、憐憫、同情、同理之餘，愕然驚覺，現實世界中，類同於阿傑的新聞，不在少數，人們卻有多少時刻停下關懷？更多的情況是，這些新聞遂成過眼雲煙。

遭逮的阿傑，褪去花衫換上灰色獄服，沉默不語，轉瞬間，舞台成為關押的禁閉室——一個現實生活中本應最無能動性的地方，卻是阿傑心理活動最豐富的展場。編導安排神秘人阿猴（詹佳穎飾）穿梭於禁閉室，是製作中最富有心理意義的亮點。阿猴的扮相，處於歌仔戲演員上戲前或下戲後的裝束，身穿白衣，臉上妝容卻不知歸屬於何種腳色行當。卸下腳色行當的中性狀態，卻使阿猴在多種人物身分之間穿梭轉換：說書人／算命師／心理師／歌仔戲團團長／阿傑父親。從心理的角度而言，可以說阿猴是阿傑無意識的多種投射。

阿猴於演出間以說書人身分反覆吟誦第一百一十四首「樊梨花渡寒江」籤詩，或作為算命師時，將其籤詩呈現為對阿傑的卜卦結果。樊梨花在此為編導巧妙地作為在《低・俗・畫本》中的重要象徵：不僅是阿傑向團長學戲時，所要熟知其武打身段的歌仔戲人物，亦與阿傑，面對人生「下下籤」逆境，卻依舊挺身反抗的精神相互呼應。更透過阿猴提及樊梨花，觸動阿傑開始回憶、吐露試圖遺忘的過去。就榮格的分析心理學而言，「所有分析治療模型的起源都來自告解。不過這兩者之間的關聯並非來自因果關係，而是較非理性、精神性的根源連結」^【2】，此處榮格除了說明基督宗教的神父告解與分析心理學的親緣性外，若不以過度理性的邏輯來看，籤詩、算命亦有與道教之間存在宗教親緣性（此外，宗教亦與戲劇的產生有深刻淵源，而樊梨花在傳說、戲劇中倚靠高強的法術度過難關的形象，同樣不脫與道教的緊密關聯）甚至，在心理學尚未發達於台灣的時期，人們遭逢內心困頓，算命師、解籤者便是自白與告解的管道。廣義地說，阿猴作為算命師在一定程度上，也變相地充當了阿傑心理師的位置。

在心理分析的過程中，個案容易將自身情結投射或者移情自心理師身上，這點也為編導在劇中，透過阿猴具象地呈現了阿傑的父親情結投射：阿猴穿著歌仔戲團長服裝時，滿足阿傑渴望在父親身上得不到的父愛；當其著上父親的衣物，透過燈光投影成的巨大黑色人影籠罩阿傑時，則成為阿傑的遭親生父親的酒醉家暴經驗、對父親的恐懼與陰影；即使遭受父親家暴，阿傑始終無法離開父親，甚至願意為父親償還賭債。阿傑為保護自己、父親、團長，選擇了成長過程中，再熟悉不過的暴力，透過成為下一位父親，以抵禦外界的暴力。換句話說，編導使我們看見，阿傑的暴力不單只有攻擊與破壞，同時也具備與保護二元互涵的性質。同時，阿傑的不由自主，換作一般人，也相當可能步上相同的道路。

不過，當阿傑的過往被揭示還原，特別是終於承認自己看過團長寄來獄中，給自己的每一封信後，其所有情緒與情結似乎自動達至整合、修通。即便戲劇內部的時間不必然等於演出的實際時間，然而對於結局的安排，不免依舊落入溫情主義、充滿希望的幻覺之中。並非結局無法整合，只是就諮商心理治療經驗來說，這是一條漫長而辛苦，且需要強大自覺的道路。阿傑對自身的坦然接受，或可與電影《腦筋急轉彎二》中的萊莉，在短短幾天內，情緒之間迅速迎來彼此承認與整合，固然可喜，只是對於觀者而言，內心卻也清明地意識到——因為是戲，這一切才有可能。編劇在演後座談時問到：樊梨花之所以能度過人生的種種考驗，是因為她有法術可以助其度過難關，而沒有法術的阿傑該如何繼續他的人生？或許《低・俗・畫本》隱隱然地給了答案——心理分析不啻是一種阿傑的法術——但法術要立竿見影，或許在戲中才能辦到。

注解

1、故事來源可參見：王少君，〈「烏犬排練間」第一百三十一期：低・俗・畫本〉，2025年8月22日、〈不只是崑曲 彭子玲 談 烏犬劇場 低‧俗‧畫本〉，YouTube，由不只是崑曲上傳，2025年8月11。

2、卡爾榮格（Carl G. Jung），溫澤元、林宏濤譯，2022年，《榮格論現代人的心靈問題》，臺北：商周，頁28。