評論
《低・俗・畫本》無意提供結論，一如它不以英雄式速解處理創傷，而是讓那些被忽略的苦痛漸進揭露，持續低鳴。劇場作為公共空間，正為照見不可見的幽微事物而存在。
10月
09
2025
1921
《低・俗・畫本》的魅力，正源自於它並非強行改寫任何一方，而是在狹小的禁閉室密閉空間裡，將兩種語言交織在一起，讓它們相互映照、摩擦，最終展現出底層生活的溫情與韌性。
10月
03
2025
760
我們仍得提醒自己，別在歌仔戲身上投射自己尋找「他者」的浪漫化想像。就像「戲如人生、人生如戲」這種宿命論的陳腔濫調，卻強化人們對於底層的刻板印象，讓「台語」、「歌仔戲」、「低俗」、「哭調」、「悲情」等詞的無意識連結被無限放大。
10月
02
2025
1190
7月
09
2025
1851
這齣戲，潛在著對戰爭的譴責，因為潛在，所以深刻地內化了戰爭難民的人道關切；然則，進一步呢？如何探究戰爭何以發生？並從民眾的觀點出發，追問戰爭難民流離失所以後，將何去何從？
7月
01
2025
2569
無論是《他和她的秘密》的論壇劇場（Forum Theatre），還是《錯・季》與青少年共同參與的集體創作，皆致力於構築感性共享與對話的場域。透過戲劇過程的推進，創造出新的感知方式，促使參與者對現實困頓進行超越與重新想像。
12月
12
2024
1352
如果逝去的祖先如劇中的「猴子」般忘了自己的名字，我們如何重塑我們的身分？誰會像「小鳥兒」般唱起深沉又響亮的歌聲，把我們的靈魂重新喚醒，擺脫周而復始的詛咒？
7月
25
2024
1027
烏犬劇場標榜以劇場創作作為「行動研究」，因此這個演出某種意義，是反映劇團對戰爭的研究思考，一年前即開始著手田調，半年前產出劇本，不斷進行修改；因此文本背後的史實資料相當豐富，即使取其一二稍加揭露改寫都已是現成題材，但烏犬劇場不願直書事件，堅持「戲劇轉化」，以意念、情感去「附身」穿越劇場敘事，刻意淡化事件的因果邏輯。
7月
16
2024
1655
從《神去不了的世界》來看，作品並非通過再現或讓歷史主體經驗直接訴說戰爭的殘酷，而是試圖讓三位演員在敘事者與親歷者之間來回切換，透過第三人稱在現實時空中描繪故事。另一方面，他們又能隨時成為劇情裡的角色，尋找通往歷史陰影或傷口深淵的幽徑。當敘事者的情緒不斷地游移在「難以言喻、苦不堪言」到「必須述說下去」的糾結當中，從而連結那些幽暗的憂鬱過往。
7月
11
2024
1610
《麻嗨猴》是以毒品問題，討論青少年犯罪者背後破碎的成長經驗、歧視的社會視線、預設的檢警立場。角色李志豪從青少年時期就受毒品影響⋯⋯創作團隊關懷的不只是青少年毒品問題，而是更大範疇的人文關懷。
6月
26
2023
2581
這樣的內容被放在中產階級的精緻劇場中，觀看者除了一般觀眾，社工、陪伴者和照護者也是主要被邀請對象；彷彿進入一個乾淨、安全的實驗室目睹製毒的過程，變成了科普型教學，或是探討原生家庭與環境型塑的因果教化劇。
6月
16
2023
3705
這些年來，劇場界風行著以議題入戲的創作風。從開放社會的角度而言，劇場作為一種另類思考的文化行動，似乎脈絡更趨鮮明，這無疑是戲劇美學的社會性驅力。然而，議題入戲也存在著弔詭性。很常出現的是：在民主的假借上取得戲劇表現的政治正確性；卻在明知或潛意識中，刻意避開問題意識的核心。⋯⋯然則，這似乎成為「烏犬劇場」在創作《麻嗨猴》這齣以議題出發的戲時，某種警覺性的自省。（鍾喬）
12月
09
2020
1760
劇組用心呈現許多細節，如李志豪為了「止癢」而在身體各處刺青時，我們看到平時劇場相對少見的「武術─武打─武俠」身體及意象；⋯⋯不只如此，貫穿全劇還有兩個關鍵字特別發人深省。（張又升）
12月
01
2020
1814
在兩齣戲當中，各個角色透過自嘲、自省的自我剖白攤開生命政治的個體立面之時，他們或有現實全面緊堵因而「哪裡都不能去」的無力感，但逃避如果是一種創造，他們找到的另翼逃逸路徑，可能就是秘道，可能就是地下道。（吳思鋒）
7月
13
2015
1142
劇本的時間性，採取的是寓言與現實並行的思維出發；形成了導演在場面調度上，也以這樣並置的時間感來處理空間的狀況。整體上說來，在後現代拼貼的理解上，被觀眾所接收，卻也是劇場在時空表現上一種過度相信藝術性手法的缺陷。（鍾喬）
6月
15
2015
1162
