如何從再現到重塑《馬賢伏龍》
2月
09
2025
馬賢伏龍(許亞芬歌子戲劇坊提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
690次瀏覽

文 林慧真(2024年度駐站評論人)

許亞芬從早期由外臺戲起家,歷經電視歌仔戲及河洛歌子戲團時期,離開河洛歌子戲團後創許亞芬歌子戲劇坊,此次劇團在大東文化藝術中心演出的《馬賢伏龍》與《無毒有我之林則徐傳》皆為2003年創團後推出的新編戲,此次再演亦有再現經典意義。《馬賢伏龍》劇情移植改編自《畫龍點睛》,《畫龍點睛》原為1980年代山東梆子劇團的新編歷史戲,故事原形即為唐初名臣馬周獻策故事,經京劇改編、並由馬派張學津唱紅,許亞芬歌子戲劇坊在《畫龍點睛》的基礎上改編為歌仔戲版本。

《馬賢伏龍》,講述山東才子馬周為將軍侯坤代筆上書獻策,馬周借侯坤身分為文諷刺朝政,並以畫龍不點睛之圖暗諷國君有眼無珠、不識人才,唐太宗觀文與畫後深知皆非侯坤所作,追問捉刀者為誰,並決定微服私訪之。馬周因嗜酒,時常至春風酒樓飲酒,店主楊紅愛慕馬周之才華,同時縣太爺千金亦傾心之,縣太爺聽聞君王賞識馬周,便欲高攀與之結為親家,脅迫楊紅為其千金說媒馬周,楊紅不肯被壓入大牢。唐太宗假畫商身分私訪馬周,二人意氣相投,縣太爺因不識唐太宗真實身分,驅趕並奪其財物,馬周因拒絕親事同樣被壓入牢中。馬周與楊紅兩人在獄中互見情意,縣太爺決心拆散二人便壓至刑場欲處決之,二人在刑堂上拜堂,此時唐太宗趕至救援,縣太爺知皇帝真實身分後驚嚇而亡,唐太宗下旨令馬周入閣、並迎娶楊紅為妻,馬周則為龍圖點睛,君臣遇合、有情人成眷屬以喜劇收尾。

馬賢伏龍(許亞芬歌子戲劇坊提供)

相較而言,京劇版本著重對貪官污吏的控訴,楊紅一角原為張四娘,張四娘在牢中被縣官屈打,唐太宗趕至牢中營救之,然張四娘在身受重傷之時以血跡為龍點睛,而後便一命嗚呼,京劇版本為悲劇收場,馬周與張四娘的愛情最終破碎難全。張四娘於牢中為龍圖點睛段落在歌仔戲版本中有所保留,楊紅在牢中之時,縣太爺以畫龍不點睛威脅法辦馬周,楊紅情急之下咬破手指為龍點睛,但矛盾的是,此次點睛後,故事結尾馬周又再次為龍圖點睛,於此可見此版本遺留京劇版的痕跡,卻未能與結尾部份有合理的扣合。

此外,此劇以喜劇收尾,也與歌仔戲擅長敷衍愛情戲有關,如歌仔戲「四大齣」《陳三五娘》、《山伯英台》、《呂蒙正》與《什細記》皆為愛情主題,從京劇《畫龍點睛》到歌仔戲《馬賢伏龍》顯見其適應劇種特質的轉變。劇名雖為《馬賢伏龍》,但較難看出馬周如何「伏」龍,君臣之間的遇合少了點衝突,也就使得「伏」不夠顯著,劇情重心似以愛情為主軸,若為此,則應當加強馬周與楊紅二人情愫的鋪陳,劇中楊紅因馬周才華而萌生愛意,但馬周對楊紅的情感並不明確,他保持著不戀棧塵俗的姿態,彷彿世間唯有杜康以知心,至牢中馬周知曉楊紅的情意、而後刑場拜堂一幕雖則動人,卻因馬周突如其然對愛情的開竅使人有些不明所以。按京劇版本,馬周與張四娘本為青梅竹馬,二人本有舊緣在前,二人最終被拆散之時,更為加強情感的力道。因此,本劇若在情感線的鋪陳能更為細膩,則刑場拜堂的至死不渝、最後終成眷屬的完滿將更為扣人心弦。

馬賢伏龍(許亞芬歌子戲劇坊提供)

許亞芬歌子戲劇坊再現早期創團戲,許亞芬飾演的馬周帶有放浪形骸、縱意任情的灑脫感,其唱腔也維持一貫的花腔特性,轉音的行雲流水悅耳動聽。而在第四場唐太宗微服私訪馬周、至第六場馬周與楊紅身陷囹圄皆改由王婕菱接演,近年各大劇團常有青年演員同場接演情況,主要透過以戲帶功方式磨練演員的功底,而王婕菱飾演的馬周與許亞芬呈現兩種迥異氣質,前文提及許亞芬的馬周帶有任意自得,王婕菱飾演的馬周則較為剛毅正直,即使是同一個角色都各有詮釋方式,因此,此種接演方式雖然有其傳承與磨練意義,但在角色的形象塑造上也往往無法延續造成斷裂感。

再現是傳承的第一步,重塑則是在傳承的基礎上修正與添加,劇情的重塑可以去蕪存菁,而演員的詮釋與重塑則賦予角色擁有不同生命,《馬賢伏龍》作為許亞芬歌子戲劇坊創團戲系列作品,重新再演是保留也是傳承,但也期待看到更進一步地進行經典的重塑,如使一來,它不僅僅是創團系列作品,也會是劇團的經典劇目。

《馬賢伏龍》

演出|許亞芬歌子戲劇坊
時間|2025/01/11 19:30
地點|大東文化藝術中心

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
性別身分裡的種種發言,多半是在服務前述中看似偉大、卻又過度簡化的主題,呈現《公主與她的魔法扇》的「立意良善、卻操作牽強」,並難以理解預設的受眾與目標。
8月
15
2025
這些妖精角色對臺灣人來說多是陌生的,從本地方志傳說挖掘、串連在地妖精圖騰本身即是一件創新的發想,只可惜因為時空為架空,與臺灣意象的呼應也不夠明顯,只有在序場透過舞群歌隊不斷唱頌著臺灣的古地名,以及末場鯨鯊化為臺灣島的意象極其隱微地扣合著。
8月
13
2025
創作團隊力圖呼籲成人觀眾反躬自省、以身作則,為孩童創造更美好的未來世界。只是,我們仍需要回到最基本的議題,什麼是當代的「火焰山」?如果迴避這個議題,只會如孫悟空一樣被假扇迷惑,縱容烈焰遮空。
8月
08
2025
從王熙鳳出場的那句幕後白:「平兒,跟誰說話呢?」開始,黃詩雅便宛似魏海敏上身,每一句唱念、身段、表情都掌握了其師的韻味。當她身在暗處看不清面貌時,有時會分不清是魏海敏還是黃詩雅。
8月
08
2025
本劇未描繪出當時的權威與獨裁,卻高呼革命口號與犧牲精神,整體顯得空洞無力。這正是《感謝公主》最致命的問題所在:形式在說話,情感卻缺席其間;表演者努力投入,觀眾卻只能勉強自己理解與接收。
8月
07
2025
霍去病那獨特的短劍與長巾武打套子,讓演員在交手間隙還能一展丰神,搭配上蒙面造型,宛似電影的蒙面俠蘇洛(The Mask of Zorro)再現,有種以一敵多的帥氣感,展現出與傳統不同的武戲思維。
8月
05
2025
經典重述的詮釋路徑,無所謂標準答案;鴻明版《包公會國母》徘徊在修舊如舊與修舊如新之間,有著借演員之勢托戲的姿態,卻看不出創作者欲往何處。令人不禁想問:經典重述究竟為了什麼?
8月
05
2025
《崑崙盜兵書》在史料罅隙間大開腦洞,透過「轉世」銜接神話與歷史,即便史實比例並不高,但依然可以與《穆天子傳》、《史記》等古籍記載相互呼應,充分展現編劇對史料∕戲劇、歷史∕虛構的掌握與轉化能力,堪稱近年來古冊戲的新編典範。
7月
29
2025
聖淵戲曲藝術坊《孫武子下山》巧妙平衡戲段冷熱,將老生文武做表融入情節轉折,展現出演員從行當技藝出發,嘗試混合兩種行當屬性共構一角的個人化再詮釋。
7月
28
2025