文　林乃文（特約評論人）

走出劇院後，有人問我看了齣什麼戲，一瞬間腦中閃過三種答案：

一，假扮美少女戰士的「島嶼政治寓言」音樂劇——三名大正時代台灣少女組成模仿犯集團，代替廖添丁懲罰那些日漸遺忘他的殖民地民眾。

二，關於一椿銀行搶案，搶的人顯得傻，被搶的人顯得笨，但搶匪們覺得很浪漫，因為她們終於做了一回廖添丁。

三，以旋轉舞台、高甜色彩、分割畫面的影像、動漫節奏呈現的娛樂時代劇，帶有歷史背景，但旨在爽快滿足鄉民式的民族情感。

由於不願意簡化描述一齣載歌載舞兩小時的表演，最後回答了以上皆非。平心而論，要用一齣戲裡讓人認識歷史，創造寓意象徵，還要叫觀眾心情大樂，腎上腺素激躍，會不會太過強求？然本戲可能真的想兼顧，開場就做出娛樂反映時代的高尚宣言，中間自比為美少女戰士，加上作者對廖添丁傳奇的深情自白，籲呼這名字到廿十一世紀都不要被遺忘⋯⋯。感覺什麼都有一點，彷彿是站在各沾一邊的交叉路口。

廖添丁在日殖官方紀錄中為「凶賊」，民間傳說裡變成「義賊」，作者要觀眾記住的，到底是還原為歷史真人的廖添丁、還是民族英雄化的廖添丁？本劇利用三個虛構的角色，輕輕閃過了這個問題。三名台灣女性——女魔術師天勝一座的弟子水晶（王世緯飾），暗戀日本教師的文青女子玉里（陳守玉飾），以及童養媳出身在街上當扒手的阿珠（吳靜依飾）——各自代表大正末期台灣不同社會階級、教育背景、生活場域的女性類型，在現實中幾乎不可能相遇，只可能在社會報告中被提起並論，由於仰慕廖添丁的共同點，迅速自組為模仿廖添丁犯案、希望像廖添丁一樣聲名遠播的女子團體。

其實情節裡隱藏了很多台灣史細節，只有歷史控曉得。例如少女們搶劫銀行，搭上了1920年代從日本經濟不景氣擴散到台灣本島金融圈的時事背景。只不過戲中重點在銀行是台灣人開設的，他們是幫助殖民者的資本家，因此搶劫他們便宛如行使「民族正義」般理直氣壯。至於劇中影射的台資銀行，是影射士林茶商王文長、1916年成立新高銀行的大稻埕李春生家族，還是1919年發起華南銀行的板橋林家，同樣也對不上榫、無關緊要。

又如不願繼承家業只想學開飛機的銀行家小兒子，千萬別以為這裡有向日殖時期台灣第一個飛行士謝文達致敬的意味。銀行少爺像一個不切實際的空想家，對劫匪水晶一見鐘情，被欺騙被綁架被倒掛在半空中依然開開心心，說他體會到像在天上飛一樣的自由。

同樣的愛情傻瓜還有銀行搶匪玉里，遇上日本老師就像飛蛾撲火，招出實情被軟就。為了營救圖火，魔術師女弟子水晶主演一齣魔術秀《莎樂美》，這是日本女魔術師松旭齋天勝1915年推出的成名作，她創立的天勝一座從1914到1934年之間曾十四次巡迴台灣，收個台灣女弟子也頗合情理。不過魔術秀在此只是女性「惑術」的代名詞，與大正台灣美少女戰士的設定有何關聯，也一帶即過。

所有歷史細節都像遊戲彩蛋，以不影響玩家闖關前進的速度可以輕易被滑掉，會去特意開箱的大概只有歷史控。作為通俗劇，女廖添丁們的結社動機和作案模式其實也經不起深究，但本劇並沒有叫人深究的意思。在所謂「島嶼政治寓言」的嚴肅劇和叫人腦洞大開心情大樂的通俗劇的天秤上，本劇顯然選擇歷史通俗化，試圖向爽劇一端傾斜。

從漫畫衍生的「美少女戰士」IP，原本就是穿著水手服的少女集合體，各種類型的少女會吸引到不同的消費者，如此達到消費群的最大公約數。對擁戴美戰的粉絲來說，主要是衝著偶像的魅力買單，要的是show time的爽快感；故事型態是否太樣板、是某醜化殖民者或美化被殖民者、二元對立的鄉民正義是否太扁平，都不是重點；更不會去問歷史傳奇人物「走出父兄」之後，少女化同時隨即幼體化與可愛化，象徵何種文化意義？而廿世紀那種曾經生產出義和團、日本軍國政府、希特勒納粹黨等團體的民族主義，到廿一世紀是否仍應該不做反思地膨風？

嚴肅劇場總是給人追索象徵、辯證意涵的高冷感，本劇試圖面對大眾的用心，很值得嘉勉。只是在面對競爭對象多元又多金和分眾化的娛樂市場，令人不禁想問：劇場的優勢在哪裡？當通俗劇、爽片、動作遊戲、二次元演出的內容越來越深化，象徵系統越來越綿密，有寓意豐富的彩蛋讓玩家拆解的同時，原本小眾的劇場奔赴扁平化爽劇化的反向操作，是否為明智的抉擇，值得一問。