專案
江峰
無性別當代道家思想者。臺大外文與中文系雙修，紐約普瑞特藝術學院表演及表演研究碩士，現為北藝大舞蹈所理論組碩士生。研創興趣涉足性、性別、身體與身心學。創作媒介橫跨舞蹈、戲劇、行為、攝影、影像、聲音、文學、模特、學術、教學與評論。各類作品曾於亞、美、歐洲展演，創作核心理念為「老少不宜」與「闔家不樂」。教育部公費留學舞蹈學門，及文化部青年創作、扶植青年藝術發展、本土語言創作及應用補助受獎人。曾擔任紐約現代藝術博物館 MoMA Bruce Nauman 回顧展作品〈Wall-Floor Positions〉之表演者。一九年，其作《臺彎 Bent-Tai(www)》獲得臺北藝穗節三獎「藝穗原創精神獎」。
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13 篇
7月
26
2023
827
舞踏作為後現代舞蹈，為對長久以來除魅思維的回應，企圖歸於前現代、神秘與反語言之狀。簡直是對於西方劇場，尤其是史坦尼斯拉夫斯基的寫實戲劇之沉烈叛亂。然而，舞踏自身反對具體的意義與指認，在此作中卻與文本及語言之戲劇並置。這是否令前節論述舞踏內在深具之動能成為空談？
6月
27
2023
966
本作雖竭力鋪呈婦女史料，卻仍存癥點。呂毅新或因其兒童與青少年文學及劇場背景，使表演簡化與風格化。【16】觀眾組成似乎在地民眾與親友居多。可說，影響．新劇場之在地連結，將劇場作為關係美學之社會實踐，頗為成功。然透過大量口述材料堆砌，廣度有餘卻深度不足，未能於訪談或編創時更加思辨深掘。
4月
25
2023
1046
《灰男孩》化用灰姑娘之典，講敘主角小鴨半生顛簸，老年時作為方爺爺，和看護小任相遇而回憶過往的故事。此故事中，照顧與被照顧者皆是性少數，形成了陰性的關係網絡。《灰男孩》雖非建構於架空背景，卻驚人地描繪了一個當代臺灣的敵托邦（Dystopia）景色⋯⋯
2月
14
2023
512
華語之馬戲原文為「Circus」，來自拉丁文之圓，有循環義。因而，馬戲之雜技與身體，常程反覆之態。此外，原先馬戲是殖民主義文化中，牠／他／她者為權貴的表演，使被凝視者更具陰柔性⋯⋯
2月
07
2023
745
上至冥王星天體，下至萬物分子，皆在在提醒我輩，不應僅是跨性別，而是有意識地張開成為流變於各類層次，陰陽同體並超越性別的存有樣態
12月
21
2022
1023
12月
14
2022
783
楊乃璇某程度上地解構現代舞，但是否能促使人們在步出劇場這阿卡迪亞之後，真正了解、欲近更直面「現代舞」作為藝術——包含其特定之歷史與流派——仍是最大疑問。
12月
05
2022
1202
10月
06
2022
871
酷兒本是逆反政治與生命激情，始終叛逃與革命。凡此種種亦使表演者與觀眾隨著如斯的酷兒敘事，永恆地趨近且擺盪於疑問之間，或能於滿眼破碎與荒謬中瞥見新路。（江峰）
9月
12
2022
2103
作品中，可見五節芒（Padan）作為核心意象，更是身（body）／分（identity）的詰問符號。闃黑的軀體，如從土地生長萌發。屬於，卻又不等同於土地。「我是誰？」此句大問，不斷蹦彈接拋於觀演之間。（江峰）
6月
23
2022
843
