評論
7月
26
2023
632
舞踏作為後現代舞蹈，為對長久以來除魅思維的回應，企圖歸於前現代、神秘與反語言之狀。簡直是對於西方劇場，尤其是史坦尼斯拉夫斯基的寫實戲劇之沉烈叛亂。然而，舞踏自身反對具體的意義與指認，在此作中卻與文本及語言之戲劇並置。這是否令前節論述舞踏內在深具之動能成為空談？
6月
27
2023
790
本作雖竭力鋪呈婦女史料，卻仍存癥點。呂毅新或因其兒童與青少年文學及劇場背景，使表演簡化與風格化。【16】觀眾組成似乎在地民眾與親友居多。可說，影響．新劇場之在地連結，將劇場作為關係美學之社會實踐，頗為成功。然透過大量口述材料堆砌，廣度有餘卻深度不足，未能於訪談或編創時更加思辨深掘。
4月
25
2023
969
《灰男孩》化用灰姑娘之典，講敘主角小鴨半生顛簸，老年時作為方爺爺，和看護小任相遇而回憶過往的故事。此故事中，照顧與被照顧者皆是性少數，形成了陰性的關係網絡。《灰男孩》雖非建構於架空背景，卻驚人地描繪了一個當代臺灣的敵托邦（Dystopia）景色⋯⋯
2月
14
2023
445
華語之馬戲原文為「Circus」，來自拉丁文之圓，有循環義。因而，馬戲之雜技與身體，常程反覆之態。此外，原先馬戲是殖民主義文化中，牠／他／她者為權貴的表演，使被凝視者更具陰柔性⋯⋯
2月
07
2023
656
上至冥王星天體，下至萬物分子，皆在在提醒我輩，不應僅是跨性別，而是有意識地張開成為流變於各類層次，陰陽同體並超越性別的存有樣態
12月
21
2022
847
12月
14
2022
672
楊乃璇某程度上地解構現代舞，但是否能促使人們在步出劇場這阿卡迪亞之後，真正了解、欲近更直面「現代舞」作為藝術——包含其特定之歷史與流派——仍是最大疑問。
12月
05
2022
1093
10月
06
2022
812
酷兒本是逆反政治與生命激情，始終叛逃與革命。凡此種種亦使表演者與觀眾隨著如斯的酷兒敘事，永恆地趨近且擺盪於疑問之間，或能於滿眼破碎與荒謬中瞥見新路。（江峰）
9月
12
2022
1995
作品中，可見五節芒（Padan）作為核心意象，更是身（body）／分（identity）的詰問符號。闃黑的軀體，如從土地生長萌發。屬於，卻又不等同於土地。「我是誰？」此句大問，不斷蹦彈接拋於觀演之間。（江峰）
6月
23
2022
731
江峰的《臺彎》模糊日常與表演的界線，它無法告訴你婚姻的祝福與努力孰重孰輕，無法告訴你地獄的呈現是否是壓迫的唯一解，無法告訴你這是不是屬於臺灣全體的意識，它創造一個本於日常也異於日常的家內空間，邀請你參與演員生命與傳統習俗的重構過程。（張庭瑋）
10月
08
2019
1799
