專案
廖建豪
有菲律賓移民背景的太平人，來自魚販家庭，畢業於成功大學台灣文學系，現就讀台北藝術大學戲劇研究所，主修戲劇顧問/戲劇構作（Dramaturgy）。不定期撰寫劇評，評論散見於PAR雜誌、表演藝術評論台及方格子專欄【或許不夠成熟或總被稱作「學生製作」的劇評角落】。同時在「移民青年倡議陣線協會（移青陣）」進行組織倡議，並在天下雜誌獨立評論【新二代留聲機】專欄擔任作家，關注移民/工、新二代、在地記憶、母語創作、全球化與台灣文化等議題。期待與關注相關議題的夥伴交流，也歡迎合作聯繫。感謝, 勞力 ló͘-la̍t, salamat！
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35 篇
整體而言，《蟲火》面對他者的生命經驗，沒有自詡為光源去照亮暗處，而是同等地將自身與觀者放置在被討論的位置，坦然承認距離與盲區，但也巧妙透過生態政治的比喻，在有限的視野裡，盡可能地去靠近並回應移民／工議題的複雜性，非常喜歡。
10月
23
2026
471
正是在這份持續累積的壓力下，ADHD 成了作品反覆浮現的關鍵字。這種安排捕捉了一種可能的現象：當一個年輕人在現實的物質與生涯規劃中感到無力，又難以承受未能回應寄託在自己身上的期待時，將原因轉向某種病理特徵的探詢，確實可能成為面對困境時的一種心理緩衝。
10月
09
2026
265
雖然作品將德州姑姑與吉爾吉斯少女移動經驗並置作為一大主軸，呈現出移民夢的美好想像與事與願違的共通性，不過，兩者在移動條件上的本質差異，似乎在認出共同性的平行手法之中被抹除。
7月
06
2026
449
反之，整體作品中，最令我動容的，反而是上半場演出中，素人演員們（特別是許多長輩們）在米倉劇場展現的狀態。當他們嘗試將自己放置在劇場空間、拋出既定台詞時，其文化身體與西方劇場框架之間的拉扯，反而散發出強烈的吸引力。
6月
22
2026
590
這些龐雜的生命碎片與歷史記憶，皆能看見作品記錄數十年間的龐大歷史與家族遷移圖景的野心，亦承載了創作團隊十分濃厚的情感。而能在既有的黨國歷史敘事之外，轉而挖掘出被歷史遺忘的常民家族遷徙史，無疑是本劇的重要價值之一。不過，若撇除考掘歷史、拓寬歷史認知之意義，以及個人的家族情感寄託，作品如何處理這段歷史記憶與當代觀者之間的關係，或許是一項更為艱難的挑戰。
6月
16
2026
639
整體而言，不論是文本敘事或角色轉折的處理，《然而，悉達多》在向既有修道之路進行異質對話的企圖上，或許仍有些未竟之憾。但不可否認，劇作嘗試透過「然而」的轉折語氣，為既定的修道之路開拓異質觀點，這項出發點仍相當值得肯定。
6月
16
2026
681
作為觀者，我們是否也帶著某種公式化的期待，渴望在其中看到舊時代觀念對新世代的不公與壓迫，但這種「家庭小敘事對抗歷史大敘事」的潛能，是否落入另一種獨斷的、世代二元對立的窠臼之中？
6月
13
2026
623
5月
21
2026
888
因此可以說，簡國賢的故事當然在龐大的主流敘事中，具備了開拓、補足左翼歷史觀點的重要性；但在整體的再現形式上，本劇仍不免掉入另一種「左翼人物傳記」的陷阱。
5月
21
2026
986
然而，無論是戰後失序或現代化進程的重建，內田百閒與平田織佐的創作必然有其回應當代命題的必要性。但在時隔近八十年的今日，當年的對話基礎已然遷移，特別是當作品置於台灣劇場演出，如何與跨國觀者產生意義對話，實為多層次的挑戰。
5月
12
2026
1395
而作品中，漢文化家屬的理解仍舊被城市治理與性別政治等主流議程所覆蓋；即便在形式上，《女鬼回家》藉由半歌仔戲的程式動作結合西方現代戲劇形式，並透過阿月在靈界的各方對話，呈現不被公媽廳接納與一群女性於合葬墓的情景，試圖建構並貼近漢文化的世界觀，避免了在世俗邏輯下讓女鬼噤聲或消失，但仍然面臨一項嚴峻挑戰：無論在當代社會或戲劇作品轉譯過程中，若未能細緻且具脈絡地呈現民俗實踐的內在邏輯，這些行為極易在「批判傳統性別觀念」的進步議程下，被簡化為落後、過時且應被汰換的標的。
5月
06
2026
1259
至此，「幽靈無史」或許不（只）是個別的幽魂透過「鬧鬼」表達歷史的未竟，而是指向為了在日光下生存，主體自我驅魔的過程中，連同自己的影子與歷史一併抹除的矛盾事實。
4月
30
2026
686
《當水落下》特別之處在於避開了直接的「中 vs 台」談論框架，轉而透過旅德新加坡舞者李文偉與台灣舞者周書毅的身體對話，在共享華人文化背景的同時，更拉開了一層地緣政治的緩衝與對照。正如開場，兩位舞者身著相似服裝，肩並肩地左右搖晃、踏步、點地，卻也能察覺些微時間差的肢體動作。大區塊的相似或許指向了共享的華人文化身分，而這份微小的時間差異，似乎也為後面的段落做了一點暗示——關於兩人在「從小建構」與「後天習得」文化身體的時間感差異。
4月
29
2026
564
總體而言，作品雖試圖回應移工參與與再現的困境，但語言、歌謠、流行樂曲的運用，乃至單元設計皆如雙面刃；即便並置雙語並邀請移工現身訪談，足以視作形式上對語言平權與多元共榮的趨近，卻因缺乏有效的轉譯機制，使觀者仍難以實質理解。
4月
29
2026
876
在這個碎片化且充滿無力感的時代，我們或許需要派對來釋放集體焦慮；但在納入藝文消費與政治實踐的落差、乃至於國家級資源分配的宏觀考量下，我們真的需要一場開在 TIFA 舞台上供同溫層宣洩吶喊的派對嗎？
4月
28
2026
1256
