吳依屏（專案評論人）

《台北詩人》講述的是成長於嘉義，曾出身富貴，後來家道中落的詩人的一生。由於孩童時，父母躲債跑路，全家被趕出居住的四合院，只能棲身於違章建築中度日。此後一生，詩人不停的尋找他的家，即使高中開始到台北讀書工作，甚至買房成家，但他始終無法填補自己內心的空虛，這反映在他跟大姐說到違章建築時，總說「那不是家，只是一個住的地方。」詩人用一生的時間寫詩，不論是為了發洩或是為了逃避無家可歸的童年陰影，但他始終追尋著那童年時失去的家。

雖然《台北詩人》中的主角是住在台北的詩人，但實話實説，吸引我目光的反而是劇中那些不寫詩的女人，是那些日常的、世俗的、不那麼詩意卻富有生命力的女人。

台北詩人（動見体提供／攝影劉人豪）

只在台詞中出現的母親身影，詩人執著於母親逃走時是否曾轉頭看他一眼，以此來驗證愛的存在。然而在這樣的視角之下，身為女性的我，在意的是：失去一切家產，丈夫也已逃跑，卻必須承擔照顧孩子責任的女性，在聽到似乎有人來搜索時，是否在那一刻，她身為母職的慈愛「天性」、她被社會要求建構的「母性價值」已達崩潰邊緣？所以她必須離去，以一種決絕的姿態，先求保存自身的人類本性，在那刻佔據上風。身為女性的我，看到的是父權社會下對於母親角色的極高道德要求，在現實考驗下的難以實現。

劇中詩人的大姐為了他的學費早早工作賺錢，也放棄互有好感的同學一起去台北的請求，留在嘉義工作，守護詩人並不承認的那個違章建築的家。觀眾看到的是一個典型的台灣社會中孝順父母、照顧弟妹、犧牲個人想法的大姐式人物。而看重家族傳承，心裡存有讀書可以出人頭地想法，這種傳統臺灣女性角色存在於這個社會中隨處可見。或許她們現在得到比較好的待遇，但是在那些與家族男性發生不可協調的利益衝突的時刻，她們依舊難逃被犧牲的命運。這些臺灣姊妹們終其一生的命運似乎都與家族的興衰起落綁定纏繞，無法獨立。

台北詩人（動見体提供／攝影劉人豪）

而詩人的初戀，也是他後來的妻子，生命中遇到的那些美好與困難，同樣令所有女性心有戚戚焉。她們在婚姻中必須拼命攏絡似乎失去熱情的丈夫，性感睡衣的刺激彷彿羞辱般的提醒著她，維繫婚姻的努力無法靠單人完成。一旦踏入以愛為名的婚姻牢籠，選擇離去的女性總需面臨隱晦或直接的責難，「反正你就是不要他了啦！」然而在簽下象徵婚姻關係結束的文件後，女性還是得承擔照護的責任，回去照顧生病的前夫，不論是出於道義、出於承諾、又或者是對於當初美好戀愛時光的最後弔唁。觀眾可以看到一個臺灣妻子在婚姻中的諸多為難，是如何被父權社會合理化的安置於女性身上，化身為隱形而社會默認的烙印。

觀看《台北詩人》時，身為觀眾，我為苦尋內心安穩之地的台北詩人嘆息感傷，但不得不說，身為女性，我為劇中那些彷彿投射台灣集體經驗記憶的母親、姐妹、及妻子們，感到發自內心的共鳴理解。因為這些女性以肉身投入世俗苦海，以自身情感鎔鑄現實苦難，以血汗精力供養家族偉業，所以她們不寫詩。