凍露水【1】是民間藝人註定過上的日子。
《露水開花－賣藥仔團的江湖故事》（以下簡稱《露水開花》）為演出者王金櫻六十年前參與賣藥仔團的真實生命歷程。賣藥仔團的經營文化為四處遊藝，必須離鄉背井，北、中、南到處工作，因為早期環境艱辛，藝人們需要同時多份兼差才能有基本收入的開銷持平。一開始就把觀眾拉進時光迴廊，操著道地閩南語的演員陸續登場，為了維持生計，「五子哭墓」成了他們的外快來源，過程中被喪家百般刁難也得將苦往肚裡吞，漂泊的藝人們不忘在各種細節處勸世珍惜資源與得來不易的血汗錢。
傳統歌仔戲的「四大齣」（也稱四大柱）為《三伯英台》、《陳三五娘》、《呂蒙正》、《什細記》。阿貓姐賣藥團今天的戲文為《呂蒙正》，開演前的準備繁瑣，對話中操持著行外人聽不理解的「避話」【2】。演出分為「叫花－吆喝聚眾」、「開花－戲文演出」、「結籽－賣藥好收成」三階段，因觀眾看戲不用錢，因此歌仔戲演員們除了演正戲之外必須幫忙賣藥，團裡才能有收入。賣藥團的歌仔戲演出服裝分為兩種，一種是著正式戲服並帶身段、一種是著時裝表演，《露水開花》是以時裝呈現之。「叫花－吆喝聚眾」的手法精彩多變，演員楊宥熹為了吸引群眾也上演令人拍案叫絕的「繞口令」，彰顯民間藝人身懷絕技，適時應變展現功夫。
雖然老戲重演，賣藥仔團的文化式微，演員唱唸起戲文《呂蒙正》來卻也一點都不含糊，〈倍思仔轉七字仔〉、〈江湖調〉、〈都馬調〉、〈霜雪調〉、〈送君別〉、〈苦命鴛鴦〉、〈錦歌雜念仔〉、〈乞食調〉、〈台南哭調〉……等，採用戲中戲的方式讓年輕一輩的觀眾一睹台灣道地古早文化。
《呂蒙正》戲末，阿貓姐賣藥團開始向群眾兜售「神仙補血丸」，即所謂的結籽。廟口表演文化豐富、人才濟濟，「喊玲瓏／賣雜細」的出現是場美麗的插曲，農村時代因醫療不普及所以有賣藥文化，除此，擁有特殊叫賣聲的百貨雜細業者也相當受到歡迎，舉凡衣褲、針線、膏藥、脂粉...等應有盡有，複雜的地盤與客群問題導致經常上演爭執與武力糾紛，再次如實呈現江湖藝人遊走南北，除了看天吃飯、大地為家之外，團與團之間的道義與扶持成為藝人嵌入血肉的記憶畫面。《露水開花》擔心時代性的文化隔閡，劇中以紀錄片的形式投影大量珍貴的照片、戲文檔案、八七水災紀錄片......等，貼近與群眾的距離。生命不會一直公平、仁慈，賣藥仔團四處遊藝租住，為製作人王金櫻記憶猶新的是那年的八七水災，除了家當之外還差點搭上性命。
賣藥仔團文化現今已不復見，製作人王金櫻期望《露水開花－賣藥仔團的江湖故事》能成為一齣舊時代文化保存的作品之一，大量道地閩南語的諺語採用與歌仔戲的橋段讓整齣戲色彩層次鮮明，於大稻埕戲苑這樣具有韻味的表演場地呈現故事，更加相得益彰。
註釋
1、「凍露水」閩南語，意為接受露水滋潤。在此借喻討生活的人無以為根、四處為家。
2、「避話」，一種專業的術語，亦稱隱語，同業間彼此聯繫的一種特殊口白，有行話、市語、方語、切口、春點、黑話等別稱，多少有「不欲為人知曉」的隱密慣性。
《露水開花－賣藥仔團的江湖故事》
演出｜閩南嶼文化事業股份有限公司
時間｜2018/11/17 19：30
地點｜大稻埕戲苑
