盧幸玟（臺灣大學戲劇系學生）

米蘭昆德拉在《生命不可承受之輕》中講述「媚俗」（Kitsch）的概念——「媚俗」又作「忌屎」。【1】當人們在看待上帝時，不會想到上帝擁有肛門、需要排泄，即便有這麼一說：「上帝以自己的形像造人」，但當人們仍將上帝想成是全能全善、純粹精神性的。我認為人們亦在日常生活中試圖屏棄一切被視為「骯髒低俗」的事物，仿若他們不存在：西方世界的傳統是去忽略身體的弱、慾望與病，因為精神或者靈魂才是永恆，或古希臘哲學總認為擁有足夠控管自己慾望者方有德性，沒有辦法控制自己欲力之人只能說是野蠻粗俗。從以上，可以看見西方世界由希臘時代以降，對於精神的推崇以及身體的賤斥。

從這個脈絡，來解讀《雌性領袖》。

《雌性領袖》由三方不同的觀點構成拉扯：一個是全然推崇精神性的，也許能說是「有德的」艾爾娜、全然擁抱身體慾望，說話不離屎尿性慾也管不住食慾的「粗俗的」葛瑞媞，以及，中性看待一切，不認為屎尿是髒的馬莉德。私認為馬莉德的觀點是有趣的，她認為上帝只要創造了屎尿，屎尿就不可能是骯髒，雖然看似精神性但從不試圖指認精神與身體之間的高低差異。

雌性領袖（臺北藝術大學戲劇學系提供／攝影宋維瑄）

三人爭相看著電視講述自己的故事，大幕升起，故事也在觀眾眼前盛大展開。這些故事全是精彩奪目，年輕版的婦人們，穿著更為精緻豔麗的服裝與男人調情，她們與男人的邂逅都有他們崇尚的價值，葛瑞媞的男人粗俗而勇猛，艾爾娜的愛人虔誠。艾爾娜講述自己的愛人多麽高貴聖潔神性、葛瑞媞描述自己充斥身體愛慾的愛情故事、馬莉德則訴說自己在一間間廁所不用戴手套的清理堵住廁所的故事⋯⋯隨著故事推演，馬莉德搶下電視，堵住另外兩位老婦的嘴，講述三人故事真正的模樣。而馬莉德身處於某種不批判事物的高低貴賤的「上帝視角」，陳述的故事似乎最有真實的可能。在「真實」之中，三人的故事皆以難以直視得悲劇作結，艾爾娜與葛瑞媞，都難以直視自己的悲劇性結局。馬莉德的結局更是因為其對於身體的「過於中立」，純真而無從認知到身體的缺陷而飲下了整瓶香水而死亡。從此可以看見劇作家所提出的悲觀命題：無論對於人生抱持的態度為何，虔誠也罷污穢也罷，不在乎也罷，所有人最終都殊途同歸。

此時，除卻馬莉德，私以為觀眾也可以思考那兩位婦人的故事，究竟孰真孰假，是幻想或是現實。但無論真假，這兩人是否其實都在自己所深信的世界觀之中，說出了自己渴望的故事？劇末，大幕再次升起，三位主角所講述過的台詞聲音（角色聲音），搭配年輕版本的自己（角色）以歌舞劇的方式展演，三位角色渴望從觀眾席離場卻再找不著出口。他們帶著口罩，也仿若成了觀眾，尖叫奔逃但無路可出。也許，死後的世界，就是不斷的回放自己曾經的痛苦深淵而成為地獄牢籠。

想起卓别林有言：「人生近看是悲劇，遠看是喜劇。」當人們的結局已然註定，成為一介亡靈，觀賞人間世界，其實所有故事無非都成了荒謬俗爛無比的庸俗歌舞劇。而當我們同在一起，在死後世界望向俗世，他者的人生俗濫如八點檔，即快樂無比。

註釋

1、Kitsch為原文，譯者呂嘉行翻譯之版本，譯作「忌屎」。