文　蘇恆毅（專案評論人）

在現代社會中，「人類」還有何種意義？在此種疑問的基礎上，胡嘉豪從「成為有用的人」的現代生活氛圍、及此種氛圍延伸出來的內心狀態為主題所創作出的《拋棄式人類》，試圖將人類在現代社會中成為（可）被拋棄的物件此一現象，思索人的存在意義。

「拋棄」，延伸出來的詞彙就是「廢棄物」，或是代表值低廉、能夠輕易捨棄、沒有再利用可能的「免洗」。這樣的詞彙應用在人類身上，突顯出人類在現代社會能夠被輕易地定義價值，倘若不符合，便將被拋棄淘汰的輕賤狀態。【1】

海島上的現代寓言

胡嘉豪以海潮作為主要的聲音，營造出海岸上的空間，並以在現代社會中極具代表性的塑膠為主要媒材，首先揭示出臺灣海岸上的各類塑膠垃圾，而後則從塑膠的材質與用途，逐步開展人身處於現代社會中的各種面向。

首先是「可（被）打包的」。演出開始時，胡嘉豪包覆在麻繩網中，網外則覆有塑膠布，人在網中纏繞掙扎，指出人類成為社會廢棄物被打包、但不甘如此的狀態。類似的表現方式，亦有埋放在舞台上所鋪設的塑膠布下的人體模型，則是指出被打包、任意拋棄的「社會亡者」。

人體模型也是塑膠製品，它在舞台上是支解地散落於塑膠布下，且缺少衣服的覆蓋，可以視為是社會價值耗盡、被任意拋棄的「人」，且由於其無聲的特性，或可視為是一種社會性的死亡：不存在的、被掩埋的、無從發聲的存在，也正因為是「亡者」，所有的「戲」，僅憑靠著表演者與之互動所建立，構築出「廢棄物」與「不願成為廢棄物」的交流模式。

由於人體模型是在塑膠布下被發現，因此「可（被）打包的」特性也可延伸出塑膠布若有似無、雖薄卻能阻絕的「隔膜」特性：難以交流與理解、且難以觸碰到最真實的內在，唯有主動將這層膜撕開，才有機會進行交流。

拋棄式人類（臺北表演藝術中心提供／攝影黃超銘）

與塑膠材質的光滑相對，舞臺上的粗糙麻繩網則形成質感上的對比──塑膠的光滑與隔絕，形成的是關係上的隔閡與內在心理的窒息感；麻繩網的粗糙則是針對外在肉體的摩擦痛感與社會價值的束縛。因此無論是演出開始時，在小網中的肢體扭動掙扎，或是在演出中後段在大網上的攀爬翻騰，表現出的是人在（將要）成為廢棄物時的生命動能，且更透過光線折射在三面牆上的影子，讓動作透過影子顯示出此種奮力掙扎的危險與幻感。

在束縛中重拾「人」的意義

人與偶的對比，也形成生命能動與否的對照。繩網上的行動表現的是生而為人的生命力，但人體模型所象徵的亡者難道終究只能是死亡、與其他的塑膠垃圾存在於世上？

如前所述，人體模型是支解地散落於舞台上，但胡嘉豪將之拾起、重組，並將自身的衣服脫下，轉而穿在模型身上，而後將之置放於觀眾席中，並透過無聲的互動形成肢體對話。如此操作，是在將已被物化的人重拾「人」的身分，並賦予個體應有的尊重。

人、網、偶三者之間的互動，象徵著試圖重整「人」的存在意義，但終究無法脫離社會制度，所有的人依然存在於網中，被摩擦纏繞。確實，社會制度與價值的網不易被衝破，人依然被估算著存在價值，稍一不慎就會物化，成為可被拋棄的偶。因此胡嘉豪透過演出揭示的，是尊重每個生命，生命才能存活於社會中。

畢竟沒人願意成為社會價值下的廢棄物。

註解

1、關於現代社會中的「無用人群」的產生背景，以及當中的焦慮，可參見包曼（Zygmunt Bauman）所著《廢棄社會》（Wasted Lives： Modernity and Its Outcasts）（臺北：麥田出版社，2018年）