幾度沉浮,幾度盛開?《新兵學亞聖》
6月
04
2025
授權公版圖片/王景銘設計
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1087次瀏覽

文 黃廣宇(2024年度專案評論人)

歷經幾度裁撤、預算風波的蘭陽戲劇團,長期培育新生代歌仔戲演員;亦保落地掃、北管戲等文化資產;亦製作許多新編歌仔戲。然而,即使劇團演員表演基底紮實,卻因營運資源不定,使得劇團長期面臨無法有新劇本、新製作之挑戰。一旦此窘境未解,不僅造成演出精緻度無法與他團相比;招募新演員更加困難;倘若推出的戲碼重複性高,甚至變相地造成觀眾流失。隨著去年底劇團重新製作2008年作品《兵學亞聖》在大甲鎮瀾宮外台演出,而今進入室內劇場,種種對劇團的未來思考,似乎也隨著十七年後的《新兵學亞聖》一一浮出。

舊作新製琢磨新秀 聲情層次分明且紮實

本劇在既有「孫臏與龐涓」故事結構上,編劇林明德增添歌姬靖姬子一角,作為龐涓監督孫臏的棋子。綜觀整體故事內容,不只省略孫龐二人結義,同去雲夢山向鬼谷子求道一情節;亦刪減傳統孫龐故事中「三抄府」之情節;甚至改變龐涓夜走馬陵道,預言式的亂箭射死之結局,修改成龐涓自刎。如此雖導致故事開場並無孫龐二人的背景設定,但也使編劇能透過後段情節,聚焦在兩角色的人性塑造,確實給演員極大的表演空間;再者,雖少了「三抄府」與萬箭穿心的結尾,減弱孫龐鬥法的懸疑緊張,但使得整體節奏精簡明快,卻也容易導致演員表演淩駕在劇情之上,較無深刻意涵。因此,本次演出由石惠君修編,改變結尾原有「用兵鬥法非吾願,只為孫子兵法永流傳」之唱詞,修改成「只盼兵書永不啟,不動干戈萬世傳」,讓反戰思想豐富整齣戲的哲思。

然而,本次演出也可見劇團各行當演員齊備,傳承實力整齊雄厚。例如從創團初期至今的李碧華,同樣飾演十七年前演出的太子申一角;在團中無論是丑角、老旦皆可飾演的潘麗君,本次則挑戰粗角魏惠王;甫從戲曲學院畢業的黃柔薰,則飾演關鍵角色靖姬子;至於目前劇團新生代主力演員林祉淩、廖欣慈,前者飾演反派龐涓;後者則是行當反串飾演孫臏。老幹為新枝傍戲,而新秀亦在本次演出挑戰有別於過往戲路的角色,開拓自身表演能量。

以兩位主演為例,新生代演員林祉淩聲腔沉穩,面對反派角色的聲情力道雖有不足,但在出台時,幕後一曲「兵權在握,萬丈雄心」,亮相範式颯爽,著實掌握人物基本底蘊;而在第二場核心唱段【殺房調】,輕重有緻,將孫臏留在衛國,地位動搖之擔憂表露無遺;後續情節中,無論是假惺惺安慰孫臏或夜走馬陵道,馬亂失蹄的功法展現,皆可看出演員在眼神與唱段情感間轉換層次分明,紮實地將自身功法呈現。

至於主攻旦行的廖欣慈,本次反串孫臏,以筆者過往觀看孫龐故事,孫臏形象多是憨厚、書卷氣質。但本齣孫臏氣質較為冷峻,搭配演員高亢嘹亮之聲腔,在第二場鬥陣情節,與後場安腔北管曲調【將水】及雷雨聲效果,由扮相至唱段,再至聲光效果,三者相得益彰,精準烘托敘事場域中「日月星光,變化虛迷」的張力,塑造獨具風格、不可一世之孫臏形象;在後續情節中的哭調、慢板曲調,也因旦角音域寬高,正好輔助角色悲戚情緒,使得行當反串不造成演員表演障礙,反倒驅使新生代演員審視自身表演特質,如何收放融入角色當中。然而唯有美中不足在於演員表演靈活度,如在第六場中有段唱詞「夜風拂面伴淒涼,孤燈映照寂寞人」,演員將頭一句涼字韻腳定為「liông」,人字則唱成「jîn」,牽一髮動全身,使得整首曲調韻腳錯亂,略為影響整體聽覺韻律感。

劇團方向何去何從 開創可能性力有未逮

近年來,劇場硬體設備、動畫技術進步快速,連帶影響演員表現與導演調度。本次演出中,僅見於末場夜走馬陵道時,背景呈現穿梭樹林之動畫,有些許新意,但在整體調度上,仍屬中規中矩。此外,似乎因力求節奏明快,有些換場較為細碎。例如第六場中,孫臏為活命只好裝瘋,卻僅略微點到便收,轉場至皇宮內朱亥比介稟報孫臏之事,而一群人又再度下場暗燈,轉至大街景看見孫臏。此般如影視畫面之調度,或許能更流暢地處理,讓孫臏裝瘋多一些鋪陳。至於本齣戲大量運用光區劃分,深入聚焦在孫龐二人內心,但燈光陰影似乎影響到觀眾觀看演員眼神與表情,使得內心光區僅能依靠聲情塑造,無法讓演員整體表現更為鮮明。

因此,整體演出看似四平八穩地演出一場故事,卻也宛如表示劇團風格定型。創新或許無須從外在硬體設備著手,從劇本核心修整,讓演員實力透過飽滿的角色被觀眾看見,亦是現階段蘭陽戲劇團致力修整許多舊劇,為演員打造表演空間。這類創新,舊作新製看似回歸戲曲「以演員為中心」,但不斷地搬演《錯配姻緣》、《周公法鬥桃花女》等劇目,或是舊戲新製如:《蔣渭水》、《台灣,我的母親》,青年演員或許能透過前輩藝師的表演,掌握不同角色的風采,但長期以來對於新生代演員而言,則無挑戰力,換言之觀眾接受度究竟能持續多久?倘若現階段主力演員、前輩演員離開劇團,劇團的演員會是「欣欣向榮」?還是「青黃不接」,面臨觀眾流失?即便劇團有想製作新戲之企圖,倘若資金不足、技術不成熟,心有餘而力不足的開創,或許是固守既有與創新的兩難。

幾度沉浮,幾度盛開。三十載光陰的蘭陽戲劇團,早年在廖瓊枝、石文戶、黃春明等前輩大家指導下,培養一群優秀演員,製作出深刻作品。但如今創團成員多已不在,演員來源亦多仰賴戲曲學院學生;同時演員須兼任團務行政,經營管理人才缺乏;前後場齊備,卻須憂心如何在眾聲喧嘩的歌仔戲中突圍,打造自己獨特優勢與不可取代性?因此筆者雖為謝幕時全體演員喊出「蘭陽戲劇團,傳承百年歌仔戲」而感動,但也不禁思考,若傳承僅停留在演員技藝,無法從製作面嘗試更多可能性,不但成效有限,亦非長遠之計。或許現階段須將演出品質穩定,驅使地方政府看重全台唯一的公立歌仔戲劇團,漸進式地擴及到地方場館、文化資源提升,面面俱到才能希冀傳承不淪於口號,在百年歌仔起源地深遠流長。

《新兵學亞聖》

演出|蘭陽戲劇團
時間|2025/05/11 14:30
地點|大稻埕戲苑

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
劇本語言風格的不統一,這個問題在上半場較為明顯,唱詞使用較為文言、甚至有些晦澀的詞,說白則帶有心靈雞湯似的現代語言,唱詞和說白本身也呈現一種「雙身」的狀態。
7月
14
2025
這類「自述身世」戲曲作品之所以會在臺灣流行,一方面迎合了觀眾對於戲曲圈的好奇,另一方面也反映了戲曲界想透過自己的生命故事,向觀眾訴說自身存在的意義與困境
7月
14
2025
《神木之心》從劇團所在地嘉義發生的故事為發想,編劇沈婉婷不過度聚焦政治受難者的悽慘遭遇,筆者認為編劇反而藉由高一生述說台灣人在歷史上的處境與編劇對於歷史的詮釋。
7月
14
2025
或許我們應問:當歌仔戲的身體不再只為忠孝節義服務,而開始述說未竟的愛與多元的倫理關係時,是否正是其與當代觀眾建立新聯繫的契機?是否意味著戲曲的未來,不在於回望,而在於那道由身體開啟、正在持續生成中的裂縫?
7月
11
2025
《文武天香》重演版和首演版所呈現的落差,或許出自換角;但版本差異讓演員與作品、行當與人物、技藝與情感等繁複美學辯證浮上檯面。真正叩問的,或許是觀眾心中的戲曲美學尺度。
7月
11
2025
時空交疊的當代戲曲作品並不少見,要如何讓觀眾理解,端看主創團隊的手法與功力。但《新新》在這方面明顯不足,三段時空的轉換缺乏合理的解釋。
7月
07
2025
編劇在整齣戲中跨越八世紀的唐代、1930年代的大稻埕以及2025年信義區等三處時空,企圖改變對客家的想像。這齣古今對話的《新新》似乎開展出客家戲曲新興的可能性與思考。
7月
04
2025
《幽戀牡丹》不管從哪個角度來看,都達到了優秀當代戲曲作品的水準。小而美的製作規模,非常適合四處巡演。對筆者而言,這齣戲更是開拓了對薪傳歌仔戲劇團的想像。
7月
02
2025
就篇幅配置和表演密度而言,整體製作以三折為核心的意圖相當明確。此種編排可能令初次觀劇者感到節奏起伏較大,卻同時凸顯崑曲重視演員身段、唱腔與水袖功的藝術本質
7月
01
2025