全梁上霸,情懷滿滿──《水滸英雄》下本
3月
13
2025
《水滸英雄》下本(國立臺灣戲曲學院提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1295次瀏覽

文 王照璵(2024年度專案評論人)

復興京劇團(後稱復興)作為臺灣最老牌的京劇團,自2023年重新掛上復興招牌後,劇目選擇往往能勾起資深觀眾的情懷。如去年六十周年團慶便推出了曾在三十多年前引起熱潮的《徐九經升官記》與《美女涅槃記》。今年則以「水滸英雄」為主題,搬演上下兩本的水滸戲。而第二天的《大名府》,無論宣傳還是實際演出時,都致敬那個臺灣京劇的輝煌時代。

《大名府》取材自《水滸傳》中盧俊義上梁山的相關回目,早在清末就有演出紀錄,根據考察,臺灣早年演出應該就是依循這個版本。【1】此版本鉅細靡遺地鋪陳原著情節,但為增添舞臺可看性,又增添時遷潛入盧俊義家中裝神弄鬼的情節,並大幅渲染李固與賈氏之間的私情,甚至有點反客為主。但跟《水滸傳》中類似的偷情戲相比,又缺乏了些神采。此次復興放棄傳統演法,重新整合剪裁數個對岸的修編本【2】,讓上半場收結在盧俊義發配途中被燕青所救後共赴梁山。大膽刪掉了吳用定計、時遷裝鬼、水擒盧俊義、公堂審案等重要關目。下半場則接演《一箭仇》,以前文後武的表演格局,串聯成為一齣以對付史文恭為主線的故事。

《水滸英雄》下本(國立臺灣戲曲學院提供)

雖然情節刪減讓盧俊義的面貌略顯模糊,有些情節銜接也不夠嚴謹,而最終未呈現智取大名府的橋段,使本劇有些名不副實,成為一齣沒有「大名府」的《大名府》。雖說如此,並不影響本劇的可觀性,在宋江排山一場,六十位水滸英雄同時登臺,氣勢磅礡,與半個多世紀前那場演出遙相呼應,的確是看得熱血沸騰。

飾演盧俊義的張德天基本功紮實,表演平穩無疵,若能多點武老生的英武之氣,會與《水滸傳》書中「一身好武藝,棍棒天下無對」的玉麒麟形象更貼切。飾演賈氏的呂家男戲份不多,出場時麥克風又出了問題,多少影響了她的表現。不過去年「承功」中她的閻惜姣表現亮眼,令人印象深刻,是頗令人期待的花旦演員;臧其亮的李固,老練而不油滑,抓哏恰當;最特別的是由趙揚強來飾演宋江,這應是劇團角色分配的無奈之舉。為了刻劃宋江,他融入老生身段,多用大嗓,來增添厚重感,效果不差,但筆者對小生應工宋江還是有點不適應。

《一箭仇》並不是一齣只看武功的戲,還需要念作功夫來刻劃史文恭桀敖不馴的個性。開打時既要有短打武生的矯捷騰挪,又不失長靠武生的穩重氣派,全看演員的尺寸拿捏,是一齣箭衣戲代表作作品。林政翰的史文恭整體表現不俗,拜莊一場念白清楚,而與梁山泊群雄車輪戰、水戰,功架優美,腿功紮實,即便開打火爆,仍是將髯口、甩髮、大帶、厚靴控制得絲毫不亂,加上優秀的演員全力卯上的精氣神,絕對是一場頗具水準的武戲盛宴。

《水滸英雄》下本(國立臺灣戲曲學院提供)

整齣戲由一首梁山英雄主題曲開場,在劇末則安排施耐庵以動畫形象「現身說法」,頗具說書講史的趣味。然而或因經費所限,動畫以AI製作,畫面瑕疵頗多,反而影響了整體質感。此次劇本的整編以剪裁整合為主,稍欠細密的針線彌縫。期盼未來復興整編老戲時,能在保留表演精華的同時,於劇本修編上更臻細緻,打造出專屬於復興的獨特版本。

臺灣戲曲學院作為本地唯一京劇培育機構,近年來為各劇團輸送不少優秀武戲人才。尤其在武生行當方面,友團的李家德(國光劇團)、朱柏澄(當代傳奇)、徐彥凱(新劇團)等人皆已能獨當一面,甚至逐步朝文武老生方向發展,彌補了新生代老生人手的不足。期待復興能為林政翰、魏伯丞、秦朗等這些優秀武生規劃他們的藝術發展,助其成長為臺灣京劇的新生代中堅力量。

「復興」無論做為劇團還是學校,在臺灣京劇界絕對都是一面無可取代的招牌。即使多年前劇團隨著學校改制而數度更名,但許多資深戲迷仍習慣用「復興」來稱呼這個戲校附屬的京劇團。近年來,復興積極與外界合作,整體表現日益活躍,讓人不禁期待,這個見證了臺灣京劇近七十年發展軌跡的招牌,可以再為臺灣京劇界留下濃墨重彩。


注解

1、網路上可以找到臺灣早年由大鵬劇團演出的《大名府》演出錄影,內容並不完整,但根據保留下來的內容來看,與民國初年出版的《戲考》版本相當接近。

2、目前可見對岸《大名府》修編演出版本有:天津京劇院版、上海京劇院版、北京京劇院版(名《玉麒麟》)、風雷京劇團版,此次復興應該融會了上海、天津兩個版本。

《水滸英雄》下本

演出|復興京劇團
時間|2025/02/23 14:30
地點|城市舞台

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《轉生到異世界成為嘉慶君——發現我的祖先是詐騙集團!?》並非試圖給出歷史答案,而是示範一種與歷史對話的方式。它讓歌仔戲成為活的語言,讓歷史不再高高在上,而是與當代經驗交錯重疊。
1月
19
2026
這齣戲為雙生戲,龍王和皇帝兩個角色撐起了整個劇情架構,而皇帝的迷糊和龍王的英勇善戰也讓兩個性格有了反差,當然還有最重要的武戲段落,龍王對戰國師,以及觀音為收龍王為其腳力、取其三片龍鱗,此段也考驗演員痛苦難耐的身段表現。
1月
15
2026
《封十二太保》所呈現的準確,或許可以視為務實形塑的表演美學。它讓我們重新意識到:在充滿未知的外台民戲現場,「把戲流暢演完」是一項高度專業、仰賴長期累積的能力。正是這樣的應變能力,支撐著民戲持續存在。
1月
15
2026
相較於其他春秋戰國題材的劇碼,往往在忠奸立場明朗後迅速走向終局,《田單救主》選擇將篇幅定置於「危機尚未發生」的前狀態。搜田單府之前的往復鋪陳,透過事件推進,堆疊權相迫近的腳步,使不安持續醞釀、擴散。
1月
06
2026
從人轉向植物,安排在最後一段顯得有點僵硬,彷彿走到故事的最終還是以外來者之眼來詮釋台灣自然之美,而不是說書人、團長或是Asaai作為「我們」的主體視角帶出主客體切換的反思。
1月
05
2026
這場終局跨越了單純的政治角力與階級復位,轉而進入一個更深層的哲學維度。它將「寬容」從文本上的臺詞,轉化為一種可被感知的身體實踐,讓追求自由的渴望,從權力的博弈中解脫,昇華成一場對生命本質的追憶與洗禮。
12月
31
2025
當波布羅懇求觀眾予他掌聲、賜他一縷微風、鼓滿船舶的風帆,波布羅與吳興國的形象互相疊合,這段獨白所懇求的不過是一次謝幕,是波布羅之於《暴風雨》的謝幕,也是(吳興國版)《暴風雨》之於整個當代傳奇劇場的謝幕。
12月
31
2025
對大多數家庭觀眾而言,這無疑是一場娛樂性強、趣味十足且能讓孩子們開懷大笑的演出。然而,當熱鬧感逐漸消退,這部作品也不禁引人深思:當一齣親子戲劇主要依靠「熱鬧」來吸引觀眾時,劇場那些不可替代的結構還剩下多少?
12月
30
2025
她在劇末說出:「我嘛有我家己的名字」,這不只是她的人生宣言,更是確立語言和文化的主體性——她拒絕被語言框定,不再只是某人的誰,而是要用「自己的語言」說「自己的歷史」。
12月
23
2025