舊典新詮,除框架的客家戲曲《張協〉2018》
3月
22
2018
張協〉2018(文和傳奇戲劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2338次瀏覽
蔡佳璇(國立臺灣藝術大學表演藝術研究所)

每年三月份在大稻埕戲苑會有青年戲曲藝術節的展演節目推出,此次在青藝節的主旨以「舊典新詮」為團隊主要創作發想的方向。文和傳奇戲劇團以宋元南戲《張協狀元》為主,試圖革新創作客家戲的《張協〉2018》(以下簡稱《張》)。

《張協狀元》原劇本出自永樂大典,被譽為戲曲活化石,其原因在於張協本身的全文本是南戲演出形式中唯一有的全本樣貌,本劇在一開始的全本樣貌上為52折但中間的過場戲高達20幾折,撇除過場戲中,如何能將此劇去蕪存菁的保留,是青藝節中的一大賣點。在《張》中可以見得文和在創作本文上如原劇上但做了調整,除在故事全貌上撇除大團圓結局與本身角色的塑造外,著墨於創造客家戲如何在青藝節中詮釋?在《張》中劇是一個要克服的問題,除在客家戲獨有的客家戲的口白韻味與唱腔外,也是文和在此次青藝節中所面臨的問題。

《張》由兆欣導演與馮文亮編劇,在此劇的創作中由七個演員串場二個小時,中間的角色串場與過場十分俐落,彷彿觀眾在觀看此劇時,沒有換場間的餘興,反而有種緊湊的一波未平一波起,彷彿是一場負心漢故事,將其一口氣釋放給觀眾傾瀉而出。除在過場上,就是角色自我的轉換,除主要角色外,其他人多以扮演者自居,時而佈景、時而道具。回歸南戲中以人作椅,以人為門。但在這些扮演者中則是以人作為可活動式的佈景與道具,戲曲演員有機的存在於舞台空間。使觀眾擁有戲曲的意象空間存在於舞台上,而不受限普通的舞台佈景。

《張》劇中的音樂銜接在回歸客家戲中不顯突兀,新編曲調上偏向快且急,中間穿插客家戲本身特有的曲調如【十八摸】、【十二月採茶】…等。再回歸客家戲曲本身的音樂特色時,仍有新編曲調在劇中展現,而【高撥子】的展現更是此劇的一大賣點,以張協自身的心境與趕路的環境配上張協(馮文星飾)的洪亮嗓音,讓《張》劇在下半場時達到演員個人身段與唱功的亮眼展現。以琵琶的彈撥搭配演員貫口的說白方式,更凸顯人物性格的張力,在此劇中更是可圈可點的表現。

然而現場的燈光則是與去年有同樣的問題,雖在舞台上以各種顏色的混搭形成張協在此劇中所呈現的多元融合,但另一方面來說對整體舞台與演員本身的表現上是有所障礙,使演員在舞台上缺乏面光,這是文和在歷年來所碰到的問題,可能可以在設計上再進行調整,會使整齣戲呈現的風格上更加俱臻完美。

《張》劇並非是一個文和以往創作中以傳統功底來讓觀眾看到豐碩成果的戲,但卻是這群客家戲曲的年輕人在面臨這個世代後,結合現代劇場元素,選擇與新興導演合作成功的例子之一。如同戲劇顧問施如芳所述在經歷困頓與難關之後,如何重新出發?成為這群年輕人接下來在面臨創作上的困境。但在青藝節中亮眼的表現,可以知道這群年輕人在青藝節中的表現是逐年進步的,而且有更大更多元的空間視角,期許文和在面臨困境與挑戰後,仍有像《張》一樣勇敢創作的精神,創造新世代客家戲曲的新樣貌。

《張協〉2018》

演出|文和傳奇戲劇團
時間|2018/03/04  14:30
地點|大稻埕戲院

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
然而,隨著劇情推進便會發現,「失敗」其實只是作品拋出的起點,它真正想討論的,是一個更深層的問題——一個人的價值,究竟來自於成功,還是來自於與他人的連結?
7月
22
2026
《吟遊詩人忘了說故事》並沒有忘記如何與觀眾互動,相反地,它花了大量心力經營互動的形式;可惜的是,當每一個環節都努力讓觀眾參與其中時,真正需要被共同完成的故事,卻逐漸失去了焦點。
7月
21
2026
再仔細釐清它「不好好說故事」的大膽嘗試,其實是有經過精心設計的形式,看似未完成,實則讓歌仔戲、兒童劇、創作性戲劇、教育劇場等戲劇類型或活動兼容並蓄的合一,構成劇團企畫宣傳所稱的「歌仔活戲」,意外地碰撞出創意趣味
7月
21
2026
這是一齣大膽創新、實則細心編織傳統的新編劇作,運用許多現代劇場都曾實驗過的手法,在探究孝道、親情之愛的教化倫理之餘,為的是「打開傳統戲曲的當代視角」
7月
21
2026
某種程度上,《水》所展現的正是當代傳統戲曲面臨的共同困境:為了適應新的觀看習慣,作品必須透過科技擴張感官經驗;但在擴張的同時,也可能削弱傳統藝術原本最珍貴的部分。
7月
15
2026
如此,江之翠的版本捨棄了故事層面上合乎情理的解決,藉由在舞台上純化鄭元和與李亞仙情感的強度,將這個孕育於封建社會的故事漂亮地加以現代化。
7月
01
2026
劇中對秦檜本身的描寫有些隱惡揚善,這場權謀之下的惡名引至趙構有除岳飛之意,秦檜係為趙構擔罪名,以及聽妻之言而狠下心除去政敵,但劇中簡化的描寫使得歷史的複雜性減損,便不易理解戲劇的安排其來有自,觀眾體會到的可能是為秦檜洗白的意圖,若能強化秦檜在這兩條脈絡底下的掙扎與衝突,必定是齣發人深思的歷史大戲。
6月
26
2026
換句話說,《天堂客棧》的媒介配置是詮釋性的,承載明確的教育意義,而《豆花公劇場版》的媒介配置是為了生成不同世界,透過形式調度去擴張失敗的存在形式。前者生產的是答案,後者生產的是世界。
6月
26
2026
《趙氏孤女》除了將趙氏孤兒改換性別為女性,思索女性如何面對一個以男性為主的權力傾軋場域,同時也挖掘程嬰與程妻的內心世界,讓人物更為立體化。
6月
18
2026