林慧真（專案評論人）

曾經「亂彈」（或稱「北管」）在民間酬神戲中佔有一席之地，俗諺有「吃肉吃三層，看戲看亂彈」之語，意味對亂彈的推崇，而原因或是源於運用官話較為「高尚」之故。然而官話也成為語言隔閡，因此常有閩南語與官話相互穿插的情況；亂彈戲藝師潘玉嬌曾指出，廟會酬神演戲時，請主們要求用白話代替官話以看懂劇情，也反映出官話對觀眾看戲造成的阻礙。【1】如今亂彈戲已相當沒落，各大廟口幾乎是歌仔戲及布袋戲天下；在宗教祭儀活動中，雖常見北管子弟團的出陣，卻少有職業班登台演戲。

在現今亂彈戲班鳳毛麟角情況下，「紫園戲劇坊」作為少數的亂彈戲班，未來該如何傳承或發展是有可關注之處。該團由北管藝師邱火榮擔任指導，演員大多較為年輕，而目前演出戲齣亦不多。此次演出劇目為新編北管戲《臨水夫人》，以陳靖姑「脫胎祈雨」傳說為主軸，而曲調包含西皮、二黃以及部份梆子腔，少有新編曲；題材方面取用民間傳說，音樂則以新路為主。

取自民間傳說　製造情節衝突與視覺效果

戲共分十場，由白蛇被陳靖姑所斬，白蛇師弟鬼妖心懷復仇之念為起始。時值福州大旱，許久不雨，陳靖姑胞兄陳守元為道士，為百姓開壇作法仍無所獲，便求助已身懷六甲之陳靖姑。鬼妖與白蛇意圖趁陳靖姑懷胎不便動法術之際報仇，虎視眈眈等候時機。修道下山時，師父曾告誡二十四歲時不可動法術，陳靖姑當年正值二十四歲，深知此時動用法術實在危險，卻不忍百姓受苦，便展現「脫胎之術」，將腹中胎兒留置家中，並以身上寶物化作猛獸鎮守保護之。鬼妖趁陳靖姑前往為百姓祈雨時，化身其丈夫容貌，進入其家中奪走胎兒。陳靖姑師父知其有難，特派兵將前往協助，鬼妖以胎兒威脅，陳靖姑只得放下武器投降。最後師父賜給陳靖姑三樣寶物助其收服妖精，百姓感念之。

戲的衝突大多集中在正邪兩方對抗，以及陳靖姑內心的掙扎與為難。首先是其夫君劉員外勸其為胎兒及家人著想，不應貿然行事；次為陳靖姑想起師父的忠告，在內心天人交戰，救或不救實在為難；而後又返家探望母親，母親極力阻止陳靖姑冒險，陳靖姑堅持前往，又感嘆母女即將分離。眾人的阻止，是為了烘托陳靖姑捨其小我、心懷大我的情操。只可惜在結局的處理上，並未十分明顯；若據傳說，陳靖姑當下遇難羽化成仙，是為臨水夫人。而戲劇演出方式，鬼妖見陳靖姑放下武器仍吃掉胎兒，陳靖姑與白蛇決一死戰，此時兩名演員同時下場，似有玉石俱焚之意，然因過於匆促，令人有些摸不著頭緒。下一場時，師父賜寶物，飾陳靖姑者換上媽祖衣，並以三項寶物收妖，最後以一曲新編曲道出陳靖姑「捨身求雨」事蹟。在羽化成仙的身份轉換上處理得較為倉促，由「陳靖姑」到「臨水夫人」的身份轉換不很明確，收尾收得較快，頗為可惜。戲中用了許多篇幅去描述陳靖姑對百姓的愛護與不捨，例如陳靖姑拜別母親一場有較多對唱，但顯得若於冗長拖沓，不免有點冷場。

在舞台走位與燈光方面稍嫌凌亂，有時飾演百姓者擋住了主要角色，走位方面演員的行走並不非常流暢，加以頻繁地拉布幕作為場景轉換，部份感覺多餘，使得場景調度無法乾淨俐落。燈光則以打全燈或聚光燈為主要呈現方式，但演員一多時，又使用聚光燈，便有一種燈光無所適從、不知該打至何人身上之感。

較令人驚豔的，應在陳靖姑施行道法、為百姓祈雨一場。他以五行符令依次落下，每次落下便有一組神將與妖怪的打鬥，以儀式感而言效果十足，綠、紅、黑、白、黃五行色彩顯目，自上垂降而下的長布條符令，也彷彿佈下了陣法、將敵人團團包圍。這一段雖然沒有演員的唱段表現，主要由幕後唱曲，演員的走位也稍嫌呆板凝滯，但視覺效果的呈現仍十分吸引目光。

語言的選擇與文化的傳承

題材的選擇上，以民間信仰神祇人物貼近觀眾；在語言的使用上，也切合了觀眾的需求。如前所述，亂彈戲以官話為主，或有唸白、唱曲皆為官話者；或僅有丑角使用白話（閩南語），其餘皆官話者；也有唸白完全使用白話、唱曲使用官話者──紫園戲劇坊的演出即完全使用白話唸白，唱曲用官話，為語言的本土化。紫園戲劇坊也以《臨水夫人》演出客家戲版本，此前劇團曾以亂彈結合客家戲如《陰陽判斷》，因此，亂彈與其他劇種方言、唱腔的結合可能讓亂彈戲的受眾群較廣。以此次演出而言，在唸白的使用上，對觀眾而言猶如觀看歌仔戲，並無隔閡感，而進入唱曲時，則必須仰賴字幕。部份演員唱曲時，偶爾有較為尖銳之感，加以亂彈唱曲多有拖腔，若未能精準掌握字詞，聽起來容易糊成一團。

在市場需求上，酬神戲漸漸被歌仔戲、布袋戲取代，亂彈戲的保存更是雪上加霜，即使如成立較久的「漢陽北管劇團」亦是日演北管、夜演歌仔以維持生計。其傳承與保存，因為語言的關係比其他戲曲劇種面臨更大的危機，或許字幕投影設備可以彌補語言的隔閡，然而以往支撐使用官話的「正統性」以及「崇高性」黯淡下來以後，語言的消失便是文化的消失。

對紫園戲劇坊而言，選擇傳承亂彈戲，比其他傳統戲曲可能要面臨更多市場需求的考驗，未來的亂彈戲是否將以白話唸白加上官話唱曲為主了呢？無論是歌仔與亂彈、客家與亂彈，或其他劇種與亂彈的搭配，從現實層面而言，在方言的熟悉度上受眾群較廣，但同時也暗示著亂彈戲只能如此被觀看及演出，像是被灰燼掩蓋的餘火，隱隱約約不知何時熄滅。另一個問題是，亂彈與其他劇種的結合後，是否具有足夠特色能與歌仔戲或其他地方劇種競爭？對觀眾而言，非得要聽官話或亂彈的理由是什麼？更可能的情況是，「官話」一詞也漸漸陌生了，凡此種種皆是傳承的困境。對這樣一個新團而言，縱然有未臻完善之處，但是選擇了一條艱難的道路，便也值得多投注點目光。

註釋

1、參〈臺灣傳統藝術與保存技術─亂彈戲〉影片，網址：https://reurl.cc/m94R09