出問題的家庭關係?一律「進廠維修」《家事修理會社》
10月
12
2023
家事修理會社(義興閣掌中劇團提供/攝影馬雨辰)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1773次瀏覽

文 鄭心怡(中正大學中文系在學生)

講到「修理」大概會聯想到拿著電鑽、螺絲、榔頭等等敲敲打打、叮叮咚咚的木工、水電工之類的職業。但竟然有一群人秉持著不收錢,只要網路填單,「家事修理會社」隨call隨到,讓人不禁好奇究竟能有什麼讓這群人不求回報,而這「家事」又要如何修理。

故事講述吳好天因悔婚念頭向「家事修理會社」求助,在婚禮當天成為落跑新郎,並成為家事修理會社的一份子。會社成員以Boss謝為首,以「家是神聖的」為中心思想,幫忙各戶人家解決有關家庭的疑難雜症,意圖打造「完美家庭」。看似立意良善的公司理念,卻在某次任務後對會社運作理念出現質疑,在現今有百百款家庭的社會裡,有「完美家庭」的存在嗎?而「完美」的定義又是什麼?

劇情以「家庭」為核心,直指當代社會常見議題如長照、家暴、虐待、家庭關係冷漠等等,不管是向家事修理會社請求協助的人們或是會社社員本身,均是因「家庭問題」希望透過外界協助,斬除禍端、修復傷痛。而家事修理會社也主打「私刑正義」,以違法方式解決案件,雖然效率無比,但處理手法難免產生疑慮,也讓人懷疑問題是否真的就此解決。與此同時,社員們的人生課題也逐漸浮上檯面,透過反思家事修理會社的任務經驗,社員們內心也浮現答案,透過各自的方式,「修理」自家家務事。有點可惜的是結尾有些倉促,只見被心魔吞噬前各個社員仍舊內心不夠堅定,不知自己究竟如何面對自己的「家庭問題」,但後續重新上場時,卻似乎已有內心答案,觀眾彷若站在洗車機外般,唯一見到的就是洗車前的骯髒車身和清洗後乾淨的車體,卻無從得知洗車機內的過程,或許呈現悟得答案前的內心掙扎或思考,能讓故事結尾的步調稍稍放緩,不致倏然結束。

義興閣掌中劇團以擅長的金光布袋戲手法,利用各式道具和佈景切換給予觀眾目不暇給的體驗,更結合人戲,利用黑布罩住操偶師,演出呈張牙舞爪貌的心魔,畫面張力如有後製特效,像貞子爬出電視機畫面一般,操偶師所扮演的心魔也彷彿穿出鏡框式舞台,伸向了台下觀眾。 配合義興閣獨有搖滾布袋戲風格,猶如觀看刺激動作片般,令人大呼過癮。

壞掉的車子能進修車廠維修、故障的冷氣能請師傅來修理,但「人」卻不如機器具有一定的修理程序,修復家庭的方法只能多方嘗試,沒有一定解方。雖然不保證能如吳好天、劉麵ㄚ等角色一樣「進廠維修」後就能得知解決自身問題的方法,但若是陷入難解的家庭紛爭時,或許進劇場來看齣《家事修理會社》能調劑疲乏的身心也說不定。

《家事修理會社》

演出|義興閣掌中劇團
時間|2023/09/08 19:30
地點|嘉義市政府文化局音樂廳

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
這些議題,在布袋戲中相當罕見,但義興閣掌中劇團的《家事修理會社》從一間專營解決家庭問題的「家事修理會社」為主題,直面各類型的家庭關係,開展出每個人因原生家庭中的恐懼與創傷而逃離
10月
12
2023
劇中對秦檜本身的描寫有些隱惡揚善,這場權謀之下的惡名引至趙構有除岳飛之意,秦檜係為趙構擔罪名,以及聽妻之言而狠下心除去政敵,但劇中簡化的描寫使得歷史的複雜性減損,便不易理解戲劇的安排其來有自,觀眾體會到的可能是為秦檜洗白的意圖,若能強化秦檜在這兩條脈絡底下的掙扎與衝突,必定是齣發人深思的歷史大戲。
6月
26
2026
換句話說,《天堂客棧》的媒介配置是詮釋性的,承載明確的教育意義,而《豆花公劇場版》的媒介配置是為了生成不同世界,透過形式調度去擴張失敗的存在形式。前者生產的是答案,後者生產的是世界。
6月
26
2026
作品尾聲傳唱著雌雄莫辨的歌謠,但《趙氏孤女》要探討的絕不只是「女扮男裝」這麼單一的課題。重探經典,尋找性別定位一直都在編劇蔡逸璇筆下執著努力著,冀盼在持續燒腦後依然能在「編劇先行」理念下,創造漂亮的「演員劇場」!
6月
18
2026
《趙氏孤女》除了將趙氏孤兒改換性別為女性,思索女性如何面對一個以男性為主的權力傾軋場域,同時也挖掘程嬰與程妻的內心世界,讓人物更為立體化。
6月
18
2026
這樣的演出陣容可能復刻七十二年前的情慾因果舞台嗎,問題不在技術,而是心理層面。無論時代更迭,人心情慾永遠需要出口。對2026年的戲曲演員來說,傳統藝術如何嫁接當代社會、習藝者如何順利投身就業市場,恐怕是更真實的焦慮。因此應該提問的是:這個舞台是否為此焦慮提供出口、或新增想像空間?
6月
18
2026
《金銀天狗》承載了宏大的劇情線,也給了我從當代女性視角審視傳統性別困境的思考空間。劇中不論是禁忌情慾的肢體分寸、神怪的陰陽雙聲,乃至於重現日治改良戲的經典元素,皆展現了編導與演員成功將傳統胡撇仔翻轉為兼具當代美感與歷史厚度的戲曲藝術。
6月
17
2026
《鄭元和與李亞仙》和《魂斷長城孟姜女》各宣稱有其所本,但在《戲曲拼盤》中的呈現僅有三個折子或部分劇情,且大多與戲曲源頭關係甚遠。尤其梨園戲尚有泉州故人脈絡依稀可以尋訪,歌仔戲作為「本地發明的傳統」,試圖回溯久遠前的故事,更是一種近乎神話的憑空創造。究竟何者才是傳統,就成了觀眾不斷思考的問題。
6月
17
2026
縱然在其作品中,仍可清楚看見臺灣歌仔戲在星馬一帶流播的歷史印記,也存在臺灣當代藝文劇場化戲曲的影響痕跡,然而破浪布袋戲積極發揮在地特質,開創出別具一格的掌中戲風貌。
6月
16
2026