簡韋樵（專案評論人）

「在某個瞬間，（魔術）與劇場的魔幻時刻很像，會讓人想起人生當中某些波瀾，我相信魔術也有這樣功能，能夠回應自己過去的某些想像與刻痕。」【1】

繼口述自身歷史作品《生日派對》【2】之後，表演者林陸傑再次把「魔術概念」揉合於戲劇演出。不同於《生日派對》的魔術秀，事實上，舞台魔術戲法在《Role Play》佔的比例並不多，創作者企圖把魔術表演降到最低，僅以點綴式地帶出「虛擬」的議題，就連魔術中所重視與觀眾的互動，皆是用逗樂的方式帶過而已，並非貫穿的主軸。因此，《Role Play》中「戲」就佔了很大的成分。

《Role Play》的魔術是一種「成為他者」的模塑系統，林陸傑以反身性的自敘口吻，和魔術史上的「中國魔術師程連蘇」【3】進行「偽裝」的互文遊戲。如同標題，筆者使用了三次「扮演」，強調「表演者」並非等同戲中「人物」，人物是扮演「過度」狀態的過程。

Role Play（國家兩廳院提供／攝影張震洲）

成為他者的魔術

首先，表演者林陸傑在舞台上「扮演」著「魔術師林陸傑」，第二，雙重林陸傑「再扮演」著魔術史上的「美籍魔術師威廉・羅賓森」，第三，以羅賓森「再扮演」著東方主義凝視下的假「中國魔術師程連蘇」。舞台上的「林陸傑」一角和現實中的「林陸傑」有何不同？當舞台上的林陸傑成為羅賓森扮演的程連蘇時，東方身體又是怎麼去操演被西化的東方符號？

三個角色的三重性表演在整齣戲中來回變換，表演者用最簡單的、魔術師經常攜帶的撲克牌，去製造倫敦街市上的喧囂聲和魔術秀的報紙宣傳廣告。也以單紅色的手帕作為中國女子助手的象徵（實為羅賓森的助理所假扮）。再透過其他演員穿著清朝官員服飾的影像，疊加在林陸傑所扮演的羅賓森身體上。那經紅光照射而模糊了可辨識的肉身，彷彿是一種附體特徵。

林陸傑不僅使用扮演闡述程連蘇的魔術生涯，其中台詞還一直強調「東方主義」的闡釋：「東方總是忘了自己是誰，而成為西方的奇幻之鏡⋯⋯」他在舞台上明確地講出東方主義這個詞彙，是否要批判羅賓森當年呈現在舞台上的程連蘇，是「矮化」東方自我以刻意討好西方，是販賣異國風情的想像？

但是，1900年代席捲西方的「程連蘇現象」，似乎將魔術發揮到更高的境界。羅賓森發明了「無東方」，是個連東方都缺席的「東方」，他剃頭留辮，染黃皮膚，將自己的身體變成西方群眾想像中，正確的「正宗」東方人。程連蘇製造的響亮名聲，堪比當時也在國際間赫赫有名的中國魔術師金陵福【4】。

Role Play（國家兩廳院提供／攝影張震洲）

扮演的契約，何時成功成立？

那麼，當時魔術界的「東方主義」只是失根的文化？還是有意識的佈局，是場精心策劃的騙術？有趣的是，《Role Play》反轉了魔術師主體製造幻象的本質。爾後的情節，轉向當時的倫敦冒出了許多冒牌程連蘇，魔術師竟發現，「誰」來演程連蘇對倫敦觀眾來說根本不重要，「程連蘇」是被觀眾製造出來的「他」；是倫敦觀眾選擇去相信，羅賓森才得以是「他」。

林陸傑在戲中，將自己在印度流浪的經驗【5】，與程連蘇的扮演歷史進行互文。他講述著自己曾經睡在印度西邊沙漠上，喝著大麻奶茶，以及在恆河待了一個下午的靜謐靈暈時光，看著一旁在燃燒的屍體而觸動了生命。

「成為印度人」是他在旅行的尾聲的念想。那時他才領悟，原來全心全意地融入當地生活，能夠拋下執行雲門流浪者計畫的壓力，得以與當地人融洽地交涉。（觀眾可以從小小電腦螢幕，見證印度之旅的影像紀錄）。對照「成為中國人」的羅賓森，前者是無意識地、放下目的進入角色，而後者卻是有意識地拋下自我、刻意為之。兩相對照後，將表演的本質拉出了一道辯證。

也許，當表演者回到舞台上魔術師林陸傑的身份，利用虛構的敘事欺騙了我們觀眾；或者，他利用我們對「印度的東方想像」，為他的流浪故事添加曖昧和神秘性；或許，我們台灣看戲的觀眾就和當時倫敦看魔術的觀眾一樣，皆是因為我們去選擇相信，林陸傑的「成為印度人」才會成立。

單人表演分飾多角的難處

總的來說，《Role Play》是一場在形式上高難度的演出，不只要有一飾多角的能力，還須將「我」一分為二，一方面從我去進入「他者凝視的我」之狀態，一方面又得進入扮演角色的「再扮演」。這需要極其複雜的表演解構訓練，才能將層次做到分明清晰，使觀眾感受到本文首段引言提及的「魔幻時刻」。

Role Play（國家兩廳院提供／攝影張震洲）

然而，每當筆者正看著表演者形塑角色、進入角色之際，卻又看著他突然跳出，以當下林陸傑的身份講述故事。轉換間若沒有做到極致便是產生了含糊，會使觀眾狐疑，現在眼前表演的是其他角色，是魔術師林陸傑，還是林陸傑？觀眾是要等著魔術師來一場互動魔術秀，還是靜靜觀賞戲劇演出？觀眾又是被表演者當作什麼角色？

以魔術為主體的劇場，是台灣近幾年新興的實驗，它如何在震驚效果之後，與觀眾「探討死亡、孤獨、自我扮演等深刻的人生議題」【6】？林陸傑與創作團隊的野心很大，也很冒險地捨棄自己最擅長的，以魔術為主體的表演方法。然而，未來的作品該怎麼拿捏平衡魔術與戲劇的比重，仍然是創作者該探尋的途徑要點。

註解：

1、吳岳霖（2022 年 02 月）。〈林陸傑探索自己的魔術〉。《PAR表演藝術》雜誌。https://par.npac-ntch.org/tw/article/doc/G74JK1VIG8
2、《生日派對》由吳子敬導演，林陸傑主創。首先發表於2019年國家兩廳院藝術基地Gap Year駐館計畫，並入選2020年臺北藝穗節節目，爾後又在隔年的臺北兒童藝術節進行線上演出。
3、編按：程連蘇（Chung Ling Soo）為魔術史上的神秘人物，這位中國魔術師與中國妻子助手「水仙」（Suee Seen）活躍於1900至1918年，演出橫越中國與歐洲。後人發現，程連蘇其實不是中國人，他是美籍魔術師威廉・羅賓森（William Robinson）所假扮。他剃頭留辮，染黃皮膚，而程連蘇的助手水仙也實為西方人，是Robinson的情婦。1918年3月23日在倫敦的魔術演出中，意外發射的子彈殺害了程連蘇，使他當場死亡，此案件判為意外致死結案。
4、編按：魔術史上的中國魔術師金陵福（Ching Ling Foo）為真的中國人，本名朱連魁，活躍於1870至1910年，演出橫跨中國、歐洲、美洲。1923年，朱連魁逝世於上海。
5、林陸傑曾獲選第14屆雲門流浪者計畫，2018年前往印度流浪。
6、曹麗蕙（2021 年 08 月）。〈結合劇場 林陸傑用魔術說故事〉。《人間福報》。https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=639705