短巧地訴說,阮深沈的心事《2022阮劇團封箱感謝祭》
1月
06
2023
楊麗菁《生命中的那些鳥事》(2022阮劇團封箱感謝祭/攝影徐若禎)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
3882次瀏覽

文 莊程洋(現為民間團體基層行政人員)

阮劇團於每年年底演出封箱感謝祭時,已待在劇團學習三年的儲備演員,也會一併發表畢業製作。今年阮劇團共有四位儲備演員,本篇為對郭昭伶、蔡均培、黃璿頻、楊麗菁四位儲備演員的演出作品短評。

郭昭伶《河溪邊 等暗暝》

這是一齣幾無佈景、僅使用少數道具的獨角戲,演員以肢體和道具的互動,將本身所設想的空間質地,向觀眾提示。演員的台詞,是自白,或是對話,或是在腦中想像對話,或是提取腦中的記憶。除了演員的明示外,觀眾就只能從演員所提示的空間的質地去判斷。而連續不輟的演出中,在這之間出現的不協調:如在廟案前跪下禱告的姿態,演員墜入初戀的回憶,當沉重的金屬撞擊聲響起,冷漠的學長被演員執起,全身僵直地向上空撞擊,意會到的觀眾們為此不協調大笑,一起跪回廟案前。

而本劇的主軸:女性如何活出自我、頂天立地?劇末角色仍期待一個能對己全然接納的良人,沒有最終答案。

(2022阮劇團封箱感謝祭/攝影徐若禎)

蔡均培《嗨!海!》

為了向觀眾展示本身熱愛的事物,演員向劇場空間內的所有平面720度地投射佈景、道具及光線,因此觀眾透過這些被具象化的媒材,被戲劇的敘事緊緊包圍。演員也隨著劇情在觀眾中穿梭,但若要呈現自外於世的狀態,卻又躲回自己的小被被。空間被投射/又反映出演員本身的意志,一擴張一內縮,是種生命力的展現。此劇作又似舞作,最後橋段演繹潛水出水前,必須在水面下暫留五分鐘,此時演員在身上刷上兩種油彩,並在空間中舞動,漂浮又靜止,才知演員正如她所熱愛的水族般在這空間中移動,觀眾因而覺悟,自演出開始至今所接獲的所有感官刺激,就是演員傳遞自身潛入海底的體會。

油彩作為道具,不僅是最終獨舞橋段的亮麗標誌,會後座談才知,演員父親是較少表露情感的油漆匠,原來油彩也是原生家庭的印記。我想父親留給女兒最大的遺產,是向720度空間投射自我意志的企圖心,與各類空間及寄於其間的「有意識主體」互動的才能。

(2022阮劇團封箱感謝祭/攝影徐若禎)

黃璿頻《假的,眼睛業障重!》

一個母親在女兒的告別式上為女兒的代言人,一如往常地捍衛自己的看法:女兒從小到大,總會做出自己無法理解的、各種驚世駭俗甚至成本不貲的行為。此刻女兒依舊沉默,母親依舊強勢,但為了說服自己這場告別式絕對是假的,合情卻不合理地在棺材前搬演出女兒的成長故事。記憶中女兒的行徑確實荒謬,在告別式現場重演這些行徑也很荒謬,禮儀公司人員服務做到底,穿插其中配合演出更是荒謬。荒謬到底,理解不能,但母親的換位思考、錯位演出,原來是愛的動力才能讓身為母親及女兒的兩人展開漫長探索。因此母親縱使強勢依舊,卻已不再自我中心。每一引人發笑的荒謬劇碼,都深藏至此才得人意會的愛,但女兒終將永遠失語,笑鬧之間,悲從中來。最後演員主體出現,宣告告別式終究是假的,強勢的母親與沉默的女兒,可能也是假的,但愛是真的,劇場作為萃取真實的幻象,仍是真的。

(2022阮劇團封箱感謝祭/攝影徐若禎)

楊麗菁《生命中的那些鳥事》

劇作十足掌握到人類文明的精髓:人們意外聽到秘密的時侯,通常嘴巴已經張開,或準備張開,共食時總是需要談資,也是為了遮掩由於驚訝而不自覺張口的窘態。劇作以料理為軸,觀眾們進場做客,刀具與食材,代為敘事中的主客象徵,推進了「故友」美少女戰士的傳奇事蹟、勝利或是挫敗,甚至黑化。喚起觀眾義憤,挑動道德準繩的,美少女戰士的情愛與遭遇,隨著越來越離奇的食譜所暗示,至終讓觀眾無法怡然下嚥之必然,才懂真實人生本就無常軌可循,眼前美少女看似ㄧ生平順,可能早就常軌、脫軌、換軌多次。在座世故成人或許會惴惴不安,但也可能與演員一樣釋然,當某部份的過去可以被自己重拾或棄置,才懂自己不見得硬是要讓過去成為滋養未來的養份,重點反而是就算痛,仍要邁步向前,這才是源於真實人生的美少女戰士人設。原來我看了ㄧ齣美少女的成長劇,絕對比台北女子圖鑑寫實。

(2022阮劇團封箱感謝祭/攝影徐若禎)


蔡均培《嗨!海!》

演出|阮劇團
時間|2022/12/24 15:00 - 16:00
地點|新嘉義座(嘉義市西區中山路616號K棟2樓)

黃璿頻《假的,眼睛業障重!》

演出|阮劇團
時間|2022/12/24 19:00 - 20:00
地點|新嘉義座(嘉義市西區中山路616號K棟2樓)

楊麗菁《生命中的那些鳥事》

演出|阮劇團
時間|2022/12/24 20:00 - 21:00
地點|新嘉義座(嘉義市西區中山路616號K棟2樓)

郭昭伶《河溪邊 等暗暝》

演出|阮劇團
時間|2022/12/24 14:00 - 15:00
地點|新嘉義座(嘉義市西區中山路616號K棟2樓)

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《巴巴啦吧巴吧》將失能身體在日常裡的掙扎狀態並置,讓人重新思考共融藝術裡談的主體、關係與身體交付。舞蹈不再建立於對身體的支配,而是在控制力消退的裂縫中,傾聽並承接身體此刻發生的動態。
9月
11
2026
戲尾聲唐三藏以命運掌握在自己手中這樣的說詞作結,強化自我可以成為命運的主宰時,然而這般嚴肅的說教,和這齣戲整體的調性顯得偏離太快,對於這齣戲真正的主題意旨,就更難以言說,孩子是否能夠具體理解也可能存疑了
9月
11
2026
也就是說,闖關設計其實具有成為另一條路徑的潛力:演出既然已經讓孩子看見問題、接觸知識並產生情感,那麼演後是否能讓這份經驗繼續開展,回到兒童的現實生活中,成為重新檢視日常、做出選擇的機會?
9月
11
2026
而這或許正是《卡》最值得大家聽見的地方:殖民歷史從來不是停留在檔案裡的過去,它有時就藏在我們會唱的那首歌裡,藏在父母與我們之間沒有說完的話裡,也藏在一個人站上舞臺、拿起麥克風之後,身體仍然記得、卻已經說不清楚的那些事情裡。
9月
10
2026
李婉晶不順從了西方/臺灣主流觀眾的預設,那些自動遮蔽英國成本、來台的不積極等,當觀眾只願意看到港台一相情願的映照,究竟香港還能不能說話?《卡啦OK》以最歷史物質的方式溫柔拒絕了各種對香港的投射與想望,也反轉了觀眾對一場以「說吧,香港」所預設的話語。
9月
10
2026
當學生不是直接以「自己」進入情境,而是先透過角色去理解另一個位置,再從角色與自身之間的差異重新觀看自己的情緒、關係與處境時,得以在兩者之間形構出隱形的身心保護網。
9月
09
2026
導演運用屋天井對照劇本內北車廁所的洞,形成具體的「空間的洞」,帶出個體用來性交的「身體的洞」,再到集體宏觀社會的「時間的洞」與「政治(權力)的洞」,最後收束則以「情感的洞」映照前述的每一個「洞」。
9月
08
2026
導演在這場軍國神轎降靈的安排,號召了全場觀眾一同進入與崇拜之時,(下)意識地釋放了當今日本仍毫無遲疑地相信臺灣與其應該站在同樣的立場。無論殖民與被殖民的關係有多麼曖昧與複雜,在自動地與如此「自信地」抹除被殖民者的位置、記憶與經驗,我無法苟同。
9月
07
2026
人物不只是在同一個空間裡生活,也是在同一個由語言、沉默、眼神與身體距離所構成的空間裡共居。當一句話說不出口,身體就替它說;當身體退開,語言卻仍然試圖挽留,那個無法重合的瞬間,便成為人物真正無法逃避的慾望。
9月
03
2026