清爽無負擔《弄巧成矬》
12月
13
2017
弄巧成銼(高秉均 攝,達康.com 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2722次瀏覽
陳信祥(自由音樂工作者)

漆黑舞台,樸素到只有一支麥克風,一面大型投影幕,如此而已,對於筆者近日參與的大型表演相比,著實少了很多的點綴與裝飾,焦點全落在一高一矮的阿達和康康組合身上;聽著兩位以快速、精準的節奏,互相接拋,分不清到底是照稿唸,還是脫稿演,且投影幕適時地補一槍,幾乎讓現場觀眾笑穴全開。這就讓我想到知名電視節目製作人王偉忠曾在《不機車、很推車》書中談及一個實例:一名小女孩以優異歌聲進入歌唱比賽總決賽,無奈第二輪想以華麗取勝,光記動作,沒空互動,複雜反而不討好,無緣前三名。因此快樂需要很複雜嗎?表演需要很複雜嗎?今日著實為我上了一課。

成軍四年的「達康.come」(以下簡稱達康),由阿達(陳彥達),康康(何瑞康),以漫才【1】表演方式,一搭一唱,相互吐槽、搞笑;今年適逢「相聲瓦舍」三十週年紀念,他們改編馮翊綱原創劇本《弄》,以漫才、短劇及達康獨特的音樂說唱故事型式,呈現〈我沒空〉、〈我要去〉、〈我也會〉三段精彩、爆笑故事。

節目節奏明快,毫無空隙的台詞,兩人一搭一唱不停歇,原以為這樣的節奏會讓人〝耳〞不轉睛,不過兩人咬字清楚,話語無模糊地帶,腳本設計清晰,讓人始終繞著他們的節奏轉;運用漫才風格,一人耍笨、一人吐槽方式將故事大眾化,例如《我也會》,述說可能有神經病的醫生來診療病患,想要獲得解藥的病人,卻一直被活在自我意識的醫生弄得天旋地轉;也跳脫一般人之想像力,一幕以為是草原騎馬的場景,最後也公佈是一隻驢子。他們著墨、重複、強調在無關緊要的細節上,離奇的是,效果和笑果卻是出乎意料的好。

兩人的表演節奏,呈現出嚴謹和自由兩面,此處所指嚴謹並非嚴肅、刻板之意,而是如此長時間的節目並非是靠隨意發揮就能撐場,腳本必定經過設計、修正,且眾人笑點高低不一、老少不分,要讓大家都能沉浸其中,全數買單也是一大難題,但就現場笑聲判斷,達康劇本十足成功;自由看似簡單,有時候會天馬行空,無邊無際到一發不可收拾,達康的自由即興也讓筆者嘆為觀止,光開場白的隨意發揮介紹詞,從演藝廳、民眾開車方式、把玩地名,就能笑料百出,每個段子來回穿梭在劇本及脫稿間,毫無破綻,筆者的呼吸和笑點完全就是被拖著走。

除了段子精彩之外,還有更多額外的驚喜順勢往笑穴再補一槍;如〈我要去〉,瘋狂醫生看診,將病歷表直接畫醜圖,放大看總會令人會心一笑;或者是〈我也會〉,將歌詞投影上,無厘頭處,直接放大文字,這些效果呈現簡單,但卻貢獻出最大的質量。達康的演唱功力不在話下,音質頗有水準,且合音部分更在水準之上,由康康包辦詞曲創作,節奏明快,歌詞押韻,充滿負能量的無俚頭內容,不知為什麼總會讓人嘴角不自覺上揚,散場時如果您問我節目如何,我也許會說:「清爽無負擔,下次我還會再進場看達康。」

註釋:

1、漫才:根據維基百科敘述,是日本的一種喜劇表演形式,前身是日本古代傳統藝能的萬歲。受到愛知縣尾張萬歲與三河萬歲的影響,在日本關西地區漸漸發展出這種表演形式。

《弄巧成矬》

演出|達康.come
時間|2017/11/25,14:30
地點|屏東演藝廳實驗劇場

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
這種差異使《非常譯外:群盲》的舞台充滿現象學式的動態感知:聽人觀眾在觀賞手語時感受到的是肢體的舞蹈化與視覺張力,而聾人觀眾感受到的則是話語的直接性。劇場在此模糊了舞蹈與語言的界線,讓身體回歸到最純粹的溝通起點。
11月
11
2026
在節目單〈創作時間軸〉中,劇團透露了排練至今年二月時,確定以「翻譯」回應原作的美學方向,可惜到這次的演出只走了一半;手語、口語、肢體語言、字幕等多種語言形式平行相接,讓敘事一直往前跑,翻譯做為場面調度的頓點,才剛出現卻又消散。一段舞臺上的敘述需要透過多種語言形式的接合才說得完是否等於一種翻譯的美學表述?算。可是對我來說,仍然少問了一個問題——誰需要翻譯?
11月
11
2026
但當觀眾期待這些行動通往更大的目的,它們(所有的人與物)便顯得「無所成就」,甚至連賣了整場關子的巨蛋,都是空殼。人物依舊忙碌、自娛,觀眾卻漸漸開始自問,究竟在等待什麼?期待什麼?
11月
11
2026
《泰迪熊守護神》劇本穿梭於奇幻與現實之間,三個孩童受暴故事層層推進,又各自開展不同面向。或許因為主創為女性的緣故,妹妹的遭遇明顯較他人得到更細膩的刻畫:以灰色衣著象徵處於生死交界,尚聽得到人世間聲音,既為敘事結構帶來變化,也讓人切身感受受虐兒童如何被迫切斷「活著」的歸屬、眷戀與連結
11月
10
2026
但至少在這樣的編排中,民主不再只是等待被再現的歷史事件,而成為表演者之間如何分配時間、空間與觀看位置的問題。作品所追問的,或許不再是亞洲各地如何民主化,而是究竟何謂民主?
11月
10
2026
觀眾對林獻堂先生在議會請置運動與文化協會的作為,應該都有一定程度的認識,編劇或許可以嘗試從意識形態的角度切入,探討林氏生平內在的衝突性,甚至以後見之明重新檢視他的環球見聞,點出作為一個「外來者」的主觀看法,與客觀現實之間的差異,或許更能刺激觀者對這段歷史的批判思考,凸顯林獻堂的志業的當代性意義。
11月
10
2026
尤其在當代影像技術高度滲入日常生活的情境下,《太陽》所提出的問題,除了人類如何面對科技帶來的改變,也包括當觀看本身逐漸受到媒介影響,我們究竟是更接近眼前的真實,還是正在失去直接感受真實的能力?
11月
09
2026
《最後的錄音》以劇場工作者王墨林為核心,儘管王墨林的生命狀態,深刻地與戰後冷戰戒嚴體制,以及80年代的小劇場運動糾纏,但《最後的錄音》並不是一個讓人重回歷史,或意圖解決歷史的場所,而是帶領身體生產歷史的現場。
11月
09
2026
無論是啊吼啊吼高概念又洗腦的設定、大女子集團天馬行空的話題、City Pleasure生動的演出、吳葉遊民引人入勝的衝突,每個組合皆透過對話,創造出只有彼此才能完成的喜劇,並讓台灣的喜劇有了新的選擇。
11月
08
2026