以戲帶功的兩種形態《三藏出世》、《雯姬起嫵-擋馬》
8月
30
2023
陳剩藝師「腹內」經典戲齣保存計畫《三藏出世》讀劇展演(廖瓊枝歌仔戲文教基金會提供)
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文 蔡佩伶(專案評論人)

《擋馬》和《三藏出世》都具有劇藝承繼意圖。前者將崑大班傳字輩整編的折子戲轉化歌仔戲版本,折子戲是摘自全本戲的精華片段,探究武旦和武丑如何建構存在感。後者以讀劇形式再現藝師陳剩經典戲齣《三藏出世》,以文字與聲音的故事性為基礎,嘗試留存無形的腹內功夫。兩場演出呈現風格有別,不約而同採取以戲帶功的模式發展,藉折子戲和讀劇形式啟動演員養成。 

以戲帶功:歌仔戲演員養成之路 

歌仔戲如海綿,廣泛吸收其他戲曲劇種的表演技術,但在角色情感的演技面強調寫實,因此呈現介於戲曲和戲劇的流動感。探究歌仔戲表演者的養成經歷,因應發展脈絡與演出場域的高變動性,常見「以戲帶功」作法——要求演員按照分派角色需求練功,透過腳步手路的典範複製完成劇碼,同時掌握身體規範。

武戲文作歌仔味《擋馬》 

《擋馬》情節單純,描述楊八妹(孫詩雯飾)奉元帥楊延昭之命,反串入遼刺探軍情,歸途路經焦光普(陳嫵兒飾)所開客棧,焦光普起意盜取楊八妹的腰牌回鄉探親。兩人因此展開攻防。此劇看點主要在偷牌過程的武戲編排,武丑應工的焦光普一角必須千方百計偷牌以完成角色動機,而楊八妹察覺異狀後,打鬥空間逐漸縮小到桌椅範圍,高難度椅子功和翻打跌撲技巧,考驗對手演員默契。 

功法的可看性之外,擴寫的賞畫段落跨越劇種藩籬。場上僅孫詩雯飾演的楊八妹一人,眼見故里畫作藉物抒情,卸下反串男性的剛硬武裝,回歸旦行柔軟聲姿,詠畫唱詞取材梁祝歌仔冊,大段文戲唱唸優雅展現跨行當本事。 


雯姬起嫵-擋馬(梨園坊工作室-孫詩雯提供/攝影張嘉玲)

古冊戲的讀劇培力《三藏出世》 

讀劇並無走位安排,去除舞台技術的讀劇形式,淡化了視覺訊息,聚焦在演員如何以聽覺訊息形塑劇本世界。演員群分飾數角,唱唸身段各自表述,自由安插身段輔助,不均的表演力度沖淡了戲味,顯示演員在角色到劇本空間的對應關係仍待梳理。聲情游移留下的空隙交由大量唱段和文武場樂師填補。 

進一步思考,讀劇仍屬於演出的一種,作為類創作前期展演,其表現形式可能介於文字劇本和正規演出之間,但聲音可承載的情緒、情感等細部資訊較肢體動作更加細膩。抽離視覺訊息和腳步手路之後,時裝上陣似乎令演員難以施展。尷尬透露的不只是演員身體到空間的疏離,延伸到習藝和展演的關係亦然,戲曲追尋的寫意境界是否固化了演員的虛實分野,甚至加劇了觀演距離?《三藏出世》在保存劇藝的層面立意良善,然而古冊戲到讀劇的轉換恐怕需要再琢磨。 


陳剩藝師「腹內」經典戲齣保存計畫《三藏出世》讀劇展演(廖瓊枝歌仔戲文教基金會提供)

年輕歌仔戲演員的劇藝進路何在?中生代歌仔戲演員的舞台何在?關於以戲帶功,劇藝其後潛藏費解的歌仔戲傳承命題。面對演員斷層,適時且有系統整合無形文化資產,作為傳承母體的經典是迫切的。另一方面,多變是歌仔戲特質之一,以戲帶功並非劇藝的終點,而是創造的起點。透過經典劇碼建立演員與傳統的關聯,期待功法最終回歸演員自身化為養分,滋長出自由的歌仔味。 

《雯姬起嫵-擋馬》

演出|梨園坊工作室-孫詩雯
時間|2023/07/22 14:30
地點|齊格飛藝術中心

《陳剩藝師「腹內」經典戲齣保存計畫《三藏出世》讀劇展演 》

演出|薪傳歌仔戲劇團
時間|2023/08/05 14:30
地點|大稻埕戲苑 八樓曲藝場

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