京客台結合，實驗尚未成功《霸王虞姬》
11月
13
2013
霸王虞姬（榮興客家採茶劇團 提供）
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1932次瀏覽

作者聲明：

因為本人文章有待補述，已自行刪文，敬請各位讀者見諒。

劉富丞 敬上 2013/11/15

《霸王虞姬》

演出｜
時間｜
地點｜

戲曲 劉富丞國家戲劇院小咪投稿評論榮興客家採茶劇團江彥瑮陳霖蒼霸王虞姬
Link
Line
Facebook
分享
推薦評論
深入了解
蔡孟凱
勇者到了魔王城但是魔王城不想開門《英雄製造》
《英雄製造》展現了數條量產革命、複製英雄的生產線，卻沒把任何一個產品端到觀眾面前。如同齊義興身負多重命運，每個版本卻都沒有結局，齊義興卡在魔王城門口，無人識得其心境如何，僅見背影蕭颯。
9月
12
2025
戲曲 英雄製造 義興閣掌中劇團 臺灣戲曲中心 2025戲曲夢工場 蔡孟凱
529
深入了解
林慧真
死亡意象的轉化《牡丹燈籠》
此齣戲偶的份量雖然較輕，但是以整體的表演美學來看，人與偶的位置是和諧且自然的，南管的吟唱、能樂的伴奏適切地烘托了整體聽覺感受，原文中一盞雙頭牡丹燈也被擴大意象，建構了舞台整體美感
9月
10
2025
戲曲 牡丹燈籠 不貳偶劇 金川量 臺中國家歌劇院 林慧真
481
深入了解
蔡佩伶
如聽一席話《嘉慶君夢遊臺灣》
作品本體打破情感、記憶和認知慣性之後，代以B級片形式變造內容的遊戲。在我眼裡，群眾欲望背後承載的身份認同辯證無處延展，漫長的重複似乎說了些什麼，又好像什麼也沒說。恍如一場集體失聲的夢。
9月
10
2025
戲曲 嘉慶君夢遊臺灣 明日和合製造所 臺灣戲曲中心 2025戲曲夢工場 蔡佩伶
1503
深入了解
李天群
硬頸不屈的客家回聲：從庶民笑語到英雄哀歌的乙未抗日《1895乙未英烈－徐驤》
榮興客家採茶劇團以戲曲展演歷史，不僅是承繼族群記憶，也結合客語、亂彈聲腔、武戲身段，展現「英雄史詩」與「庶民敘事」的雙重結構，是文化記憶的身體化展演。
9月
08
2025
戲曲 1895乙未英烈－徐驤 榮興客家採茶劇團 臺南文化中心 李天群
520
深入了解
蔡孟凱
就算是雜種也是蠻可愛的啊《嘉慶君夢遊臺灣》
不符史實、觀點錯亂、定位尷尬，都無法阻止《嘉慶君遊臺灣》成為臺灣大眾娛樂史上的經典一頁，更大膽的說，它根本就是臺灣史上第一個成功的「原創IP」。《嘉慶君夢遊臺灣》用擰轉時空的敘事證成了這點，無人識得的君王在偏僻的島嶼留下足跡，最終長成了島嶼自身刻進血脈的故事。
9月
05
2025
戲曲 嘉慶君夢遊臺灣 明日和合製作所 2025戲曲夢工場 臺灣戲曲中心 蔡孟凱
649
深入了解
王審之
時序的跳接與安頓，談歌仔戲《韓信設窖》
正明龍歌劇團的劇本，一向皆非平鋪直敘式的展演，編劇家慣用倒敘的手法演繹故事，每予人有思考、回味的空間，是其長處，像這齣戲自韓信年少出身，演至殞命宮闈，全劇劇情的鋪陳，不妨從其演出的場次分析，即可見出該戲敘事輾轉、恣意，倒敘中有倒敘，可謂每一段落（場景）皆有可看性。
9月
02
2025
戲曲 投稿評論 韓信設窖 正明龍歌劇團 大稻埕戲苑 王審之
1128
深入了解
李天群
情感對峙與技藝交鋒的世代演繹與傳承：《忠義再聚之對花槍》
同時也對老、新的「對花槍」演出進行分野，形成了「傳承」與「承接」的戲劇邏輯：年輕演員展現技藝的生命力，老演員則承接劇情的厚度與精神，兩者一前一後，呼應「對花槍」的雙重意涵——情感對峙、技藝交鋒。
9月
01
2025
戲曲 忠義再聚之對花槍 景勝客家戲劇團 大稻埕戲苑 李天群
565
深入了解
李天群
當「孝」成為唯一解？尋找新編想像的觀眾意識《觀音娘得道》
觀眾組成亦透露端倪：入場者以長輩居多，年輕面孔稀少。地方戲曲的「新編」似乎依舊默認以長輩的審美為出發點：強調情感、凸顯孝道、盡量兩全其美。也就是說，地方戲是否因「孝道」的說教而被侷限在單一價值框架？
8月
21
2025
戲曲 觀音娘得道 景勝戲劇團 新北市客家文化園區演藝廳 李天群
1251
深入了解
蔡孟凱
一曲詭譎與浪漫的賦格《牡丹燈籠》
《牡丹燈籠》揉合了南管及能樂，兩個分別在中國及日本有悠久歷史的傳統樂種。音樂設計楊易修在兩者之中各自提煉，或著說揀選出特定音樂特徵，再縫合成《牡丹燈籠》繽紛的樂音景觀。
8月
21
2025
戲曲 牡丹燈籠 不貳偶劇 金川量 臺中國家歌劇院 蔡孟凱
1196