評論
專題
影視音
人物
我要投稿
註冊
|
登入
中文
|
EN
京客台結合,實驗尚未成功《霸王虞姬》
11月
13
2013
霸王虞姬(榮興客家採茶劇團 提供)
2515
次瀏覽
作者聲明:
因為本人文章有待補述,已自行刪文,敬請各位讀者見諒。
劉富丞 敬上 2013/11/15
《霸王虞姬》
演出|
時間|
地點|
戲曲
劉富丞
國家戲劇院
小咪
投稿評論
榮興客家採茶劇團
江彥瑮
陳霖蒼
霸王虞姬
推薦評論
深入了解
楊瑞宇
《榜上春風》的舞台呈現與表演觀察
整體而言,《榜上春風》在文本層面具備親民優勢,喜劇節奏亦能有效與觀眾產生互動,但在舞台調度、技術整合與演員基本功等面向,仍有顯著提升空間。
5月
18
2026
戲曲
投稿 2026
投稿評論
榜上春風
榮興客家採茶劇團
台北市中山堂
楊瑞宇
120
深入了解
蔡佩伶
修道者的凡間路《姜子牙下山》
《姜子牙下山》從修道者之身出發,提出追問:修道者如何在塵世安身立命?相較於傳統劇碼著重於姜子牙的傳奇與政績,此劇關注的是姜子牙的人性面。也就是,當修道者回歸俗世,怎樣面對種種人際關係,並且重新定位自己。
5月
15
2026
戲曲
專案 2025
姜子牙下山
繡花園戲劇團
臺灣戲曲中心
2026民間戲曲劇藝提升計畫
蔡佩伶
1121
深入了解
蔡孟凱
越過山川河海的凝視《𝗧𝗵𝗲 𝗧𝘄𝗼 𝗘𝘆𝗲𝘀 看・見沈清》
在以聲光解構傳統說唱藝術的同時,為一個古老的故事觸及當代的視野。這是目不識光的沈學奎對摯愛與生命的回眸,也是傳統藝術之於現代觀眾,穿越百年的凝視。
5月
14
2026
戲曲
專案 2025
The Two Eyes看.見沈清
國立亞洲文化殿堂
MUTO
IPKOASON
臺灣戲曲中心
蔡孟凱
184
深入了解
蔡佩伶
沒有「人」的神話《軍伕.太陽米帝爾》
然而,隨著米帝爾的記憶漸趨完整,軍伕的故事退居邊緣,其存在像是打撈神話的探尋者,不似完整的歷史主體。其敘事功能先於角色主體性:他推動情節、觸發記憶,卻始終無法展開個人故事。
5月
13
2026
戲曲
專案 2025
軍伕.太陽米帝爾
尚和歌仔戲劇團
臺灣戲曲中心
2026臺灣戲曲藝術節
蔡佩伶
1453
深入了解
廖建豪
《女鬼回家》,歷史卻停止了:還有現代化齒輪下的生者呢?
而作品中,漢文化家屬的理解仍舊被城市治理與性別政治等主流議程所覆蓋;即便在形式上,《女鬼回家》藉由半歌仔戲的程式動作結合西方現代戲劇形式,並透過阿月在靈界的各方對話,呈現不被公媽廳接納與一群女性於合葬墓的情景,試圖建構並貼近漢文化的世界觀,避免了在世俗邏輯下讓女鬼噤聲或消失,但仍然面臨一項嚴峻挑戰:無論在當代社會或戲劇作品轉譯過程中,若未能細緻且具脈絡地呈現民俗實踐的內在邏輯,這些行為極易在「批判傳統性別觀念」的進步議程下,被簡化為落後、過時且應被汰換的標的。
5月
06
2026
戲曲
專案 2025
女鬼回家
臺北海鷗劇場
大稻埕戲苑
李安如
女工之死
廖建豪
456
深入了解
李英慈
「秦剛不是秦剛」——析《雙身》之悖論話語
因戲名《雙身》,「雙」這個元素被過分解讀,然這部齣戲的精神所在就是去打破「雙」這個框架,藉由雌雄、虛實、善惡、變常、異同等相悖元素交織出此齣戲。
4月
29
2026
戲曲
投稿 2026
投稿評論
一心戲劇團
大稻埕戲苑
雙身
李英慈
202
深入了解
劉美芳
拆解還是鞏固既有框架?《雙身》
劇中大量化用傀儡曲調,或配合偶戲搬演,或為催化調節場面冷熱。導演特別安排場上悠悠眾生學習梨園戲身段,藉以模仿傀儡動作;雖然像不像三分樣,演員也不過是編導操控的傀儡,身為場下觀眾的我們呢?
4月
29
2026
戲曲
駐站 2026
雙身
一心戲劇團
大稻埕戲苑
劉美芳
506
深入了解
吳岳霖
雙體與偏題《軍伕.太陽米帝爾》
《軍伕.太陽米帝爾》在國立傳統藝術中心「歌仔戲旗艦展演補助計畫」的補助機制下,確實在演員規模、視覺呈現、音樂編排等方面端出澎湃華麗的樣貌,但如何回應所謂的「以台灣在地故事創編」,還有歌仔戲的形式主體,似乎不只是雙體的並陳、主題的偏斜打中,就能解決疑慮。
4月
29
2026
戲曲
駐站 2026
軍伕.太陽米帝爾
尚和歌仔戲劇團
2026臺灣戲曲藝術節
臺灣戲曲中心
吳岳霖
690
深入了解
蔡佩伶
一收一放之間:《孫龐演義》的連本鋪排與表演魅力
從〈三請孫臏〉到〈火燒悲天院〉,一收一放之間,寄託《孫龐演義》剪不斷的恩怨情仇。連本《孫龐演義》可見劇團善用班底演員造戲,充分發揮了古冊戲極重表演的生猛魅力。
4月
27
2026
戲曲
專案 2025
孫龐演義
三請孫臏
火燒悲天院
小飛霞歌劇團
六張犁安順宮
蔡佩伶
1158
確認