繁衍、留下基因，是生物的第一本能，是物種存續的必要手段。但是當人類掙脫饑餓的枷鎖，物質生活開始豐盈滿足，「生產」就不再只是「生殖」，而具有社會性的意涵，被賦予更多情感想像與精神寄託的「孩子」究竟會是怎樣的存在？在支持多元成家呼聲高漲的年代，《想像的孩子》試圖用魔幻的舞台重新定義親緣關係。

孩童用稚嫩的嗓音倒數，引領我們進入王靖惇構築的世界，純白的舞台分為四個區塊，唯一具有色彩的是跟孩子有關的用品，道具的運用配置彰顯了登記組成家庭的五人對小孩到來的期待，揭示了《想》劇以孩子為討論中心的主軸。不過雖然大家殷殷企盼，孩子仍如鏡花水月，只是想像的空中樓閣，想像中的「孩子」只出現在盼望擁有血脈傳承的父母面前，喪子思念成狂的可襄、為了愛人意圖超越自然規律的哲翔、渴望孩子陪伴的吳芳，他們是感性的、夢幻的，在虛實之間和已經成年、有著不同性格的「孩子」親暱互動、溫馨交談，盡情享受毫無隔閡的理想親子溫情。他們還跟」「孩子」結成聯合陣線與只會理性思考的另一半角力，企圖將孩子的虛影化為實體，讓孩子誕生於世。

然而孩子本身並非《想》劇核心探索的主題，下一代存在的理由才是王靖惇想解析的議題。隨著劇情推進，大人與「孩子」規劃、合謀、爭吵，在「孩子」吼出對父母自私的不滿後我們赫然發現，可襄真正想要的不是小孩，而是獲得前夫愛情的資格；哲翔想要的不是小孩，是撫平內心愧疚的良藥；吳芳想要的不是小孩，是後半生絕不會背叛的依靠。從這個角度來說，「孩子」只是父母執念的具象，是成人遙想美好生活的象徵，所以在戲中他永遠以最適切的形象出現在父母面前，說著最溫柔的話語，有著最貼心的舉動。但想像的世界如同灰姑娘參加的夢幻舞會，總有一天會被現時尖銳地戳破，當不在計畫內的小孩降臨時，本應歡欣鼓舞的家人反而驚慌失措、互相指摘，於是我們了解大人幻想中小孩並不是拯救感情的萬靈丹，更可能是撕裂彼此關係的傷痕。有趣的是，關係的傷痕。有趣的是，點燃爭端的導火線是全劇唯一一位看不見「孩子」的角色台生所布下的。

台生是理性的，他排除一切社會、情感附加於下一代的聯想，他不會以個人喜好形塑小孩的形象，換而言之，台生給予即將到來的生命(無論有無血緣關係)最純粹的愛，也因此他才能冷靜直面現實衝擊。或許《想》劇中最理想化的角色正是台生(對我來說，台生的設定還摻雜了過多的宗教符碼)，但也因此讓他和其餘劇中人產生強烈對比，反而能清晰表達全劇的宗旨：跨越以繁衍為目的的生殖，「純粹的愛」才是人類親緣應該擁有的樣貌。

當稚子數數聲音停止，可襄等人跟「想像的孩子」道別，大步邁向人生的下一階段，黑暗的觀眾席中，我們熱淚盈眶。無論東方或西方，自古以來都有無數優秀作品頌揚親情的堅韌及偉大，深受撼動的同時我也對生養二字的複雜關係糾結疑惑。或許要到家庭概念更彈性、愛情模樣更自由的現代，我們才能撥開重重迷霧，清晰且明確的意識到親情與血緣沒有絕對的關係，只有生活的點滴和一輩子相處的記憶才是建構凝聚家庭成員的力量，才是我們在殘酷現實中最穩固的依靠。