創新思維,打破框架《豬探長的秘密檔案4 — 豬探長之死》
10月
28
2017
豬探長之死(如果兒童劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2922次瀏覽
練雯琳(臺灣藝術大學戲劇系表演藝術碩士班)

如果兒童劇團

「豬探長的秘密檔案」系列是以推理劇為主軸,說到推理劇最早是從小說開始,後來推理劇改編成電視電影。如今推理劇運用劇場的表演藝術型態呈現,對觀眾而言,增加現場的臨場感,讓推理的情境顯得歷歷在目。藉由推理劇,戲中的內容可以讓觀眾去深入思考,而產生觀眾端和表演端、創作端的彼此共鳴。

今年如果兒童劇場製作的《豬探長秘密檔案4 — 豬探長之死》,主角豬探長和小浣熊花生,延續之前的角色型態,而劇中都是以動物為角色,生動活潑,完全打破一般人對於動物外型的刻板印象,運用故事情節,讓動物的型態有另一種面向呈現。動物的個性運用角色擬人化,增加人性面的思考空間,平易近人,非常能讓家長和孩子融入劇情中,拉近觀眾與演員之間的距離。另外,舞台也結合多媒體影像與燈光的技術,視覺效果的轉換豐富有變化,首先影像呈現報章雜誌報導的豬探長之死的新聞事件加上歌曲,抓住了台下觀眾的好奇與期待。開場的伏筆,簡潔明瞭的告訴大家,這部戲的故事脈絡都是緊扣著,要大家仔細觀看,不容忽視戲中的蛛絲馬跡,到底兇手究竟是誰呢?

這部戲的教育意涵說到人性的自私和貪婪,我們會分辨善和惡,但是,不能只是看外表的行為和說詞,要藉著觀察和認識接觸,方能找出真面目。俗語說:「惡有惡報,善有善報」。壞人要被定罪,好人得好報,這是人之常情的不變道理。但是,當我們在分辨是非善惡的同時,是否有先站在別人的立場去思考,為何會如此,其原因與背後那看不見的故事是什麼。這部推理劇有一部分是引導觀眾,去思考對於人性的黑暗面,在與人的相處上不要輕率地對人下定案,其動機、其發展、其結果,都是有脈絡的。劇團藉著問卷的方式,增加親子之間的互動思考,找出真正的兇手,反思其細微的事件串連一起,而大膽假設,小心求證,增加兒童劇場的趣味性。下半場豬探長的辦案一直找出線索,重覆許多次的「為什麼」,加強可疑懸疑的效果,引導觀眾對於事實的求證。我覺得非常有意義,劇中的情節結合生活中的社會案件,發人深省其背後的教育意涵。

另外,服裝的製作也是打破人的思維,壞人居然是穿著單一的白色衣服,白色通常是純潔無暇,其他的角色穿著的顏色則是色彩繽紛,還有犀牛的角色是全黑的裝扮,這樣的視覺效果會讓孩子誤以為真正的兇手是好人,而看起來醜陋的外型才是兇手,這就說出「不要以貌取人」。人和人的相處常常以第一眼的外型為第一優先,但是人的內心在想什麼,沒有人知道,真相並不是人的穿著打扮,理性的判斷和認識才是解決之道。

兒童劇場的創新,打破劇場思維的框架,讓觀賞對象不僅限於孩子,家長也能參與其中,增加闔家觀賞的樂趣,提升親子的參與感,也激發創作端和表演端的想像空間。演出結束,最後幾分鐘,演員的問卷討論,產生了互動的關係,更進一步刺激觀眾的思考。這種模式已經跳脫對與錯的答案,而是發現孩子的想像力是無懈可擊的,各種答案都有,兒童的想像空間非常有潛在能力,增加劇團對於兒童的了解,可以成為之後的創作靈感。

《豬探長的秘密檔案4 — 豬探長之死》

演出|
時間|2017/10/14  14:30
地點|台北城市舞台

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
整齣劇以強勁的當代音樂形式為載體,完整呈現了從語言的壓抑、音樂的爆發、到身體的解放與靈魂的抉擇的敘事脈絡,更成功將臺語從歷史的「傷痛與禁忌」(如語言審查、內容淨化)的陰影中帶出,透過演員們強勁的演唱實力,讓臺語從被壓抑的噤聲狀態轉化為充滿解放意志的聲音。
12月
25
2025
當陳姿卉以看似個人的生命經驗坦白這些思考時,所揭露的是語言與感情共同生成的演算法,觀眾在場內感受到演者對每個字詞的斟酌,仿佛正在目睹某條情感函數的現場推導
12月
25
2025
當女子馬戲不再以性別作為唯一標識,而是透過技術選擇、身體倫理與集體勞動的配置,去處理當代身體如何承受清醒、壓力與失序,那麼它所指向的,將是一種不同於傳統馬戲或舞蹈分類的表演類型。
12月
25
2025
這是歷經1949到2025年漫長時間中,從第一代客家阿婆經歷的「殺戮與囚禁」,延伸到第二代人女兒的「羞辱誤與解」,再到第三代孫子的「撕裂正當化」。這樣的歷程,細思不禁極恐,令人在陽光下不寒而「慄」。
12月
24
2025
壽司作為高度人工介入的精緻食物,並且搭配娛樂性、展示性強的旋轉列車盤,類比現代社群資訊媒體的生態,表演性跟噱頭大於事實陳述,川流不息的動態更巧妙模擬「滑」訊息的當代習慣,隱喻之高明,互動過程中感受到創作者流暢輕盈地在幽默戲謔與嚴肅批判間遊走,令觀者回味無窮。
12月
23
2025
透過前述那些刻意模糊語言的指涉,《眾神的國籍》更像是影射當今即將/正在/結束戰爭的世界萬輿,與現世的我們如此逼近。廢墟崩落,煙硝閃爍,離散的信眾與落難的神祇進退維谷,看著故人身影在惶惶記憶中逐一浮現。
12月
23
2025
如果說在劇場重現歷史情境,應要能凸顯劇場作為敘事途徑與形式的獨特性,那麼「女性角色」也是如此。如前所述,《國語課》大致疊合謝曼春與周足彼此之間的女女情愫,以及啟蒙/覺醒的抗爭關係,不過卻也未賦予這兩條關係線足夠鋪陳與連結,因而互相削弱。我們似乎無從得知這兩人為何對對方產生好感,又或者,這樣若有似無的親密關係,是否承受某種程度的社會壓力。
12月
18
2025
當曼春高唱反抗歌曲並昂首闊步迎向一片震撼紅光,演出以動人的視聽美學營造對革命先烈的致敬。但諷刺的是,之所以能在美學上被加冕為烈士,恰恰是因為曼春棄守政治理念、棄守她的組織。沒有組織的革命理念如何落地?敘事避而不談的,只能依賴最終壯烈的劇場調度做為美學與情感上的補償。
12月
18
2025
當劇場的敘事由地點和敘事者串聯,每一段歷史被切分散落在各場,敘事時間與現實時間不同步,而是不斷重新回溯與前進,似乎也同時讓時間的經緯缺乏清晰的理解路徑
12月
17
2025