評論
11月
23
2023
790
不同於以往TAI的腳譜以腳踏地的震動，在《月球上的織流》更多是手部的動作，呈現編織的過程（筆者猜測是整理織線、捻線等等），腳卻是緊踩於地，穩固地將震動的能量帶到上身。當能量只能藉由上半身四方竄動，也呈現了某種狂與亂的狀態，並放大了「編織」的面貌：層層堆疊中，他們到底在編織實體的布紋，還是自身與他者的命運？（黃馨儀）
12月
09
2020
876
舞者在重複著單調且吃重的勞動工作節奏中，隨時都可透過腳譜的踩踏，在宛如參加祭儀的動作裡，瞬間轉換入歡樂的氣氛中；甚或是，當歌者的歌聲加入，族人們的笑鬧聲更勝，吹散剛剛還凝滯著的哀愁。（盧宏文）
4月
01
2020
750
是以「橋下那個跳舞」的「那個」極為複合，難以指稱，並沒有單一答案，因此舞步也紛然：一會兒是台步、一會兒是演唱會式的誇大肢體、下一拍又可以是芭蕾的連續轉圈，也可能只是更簡單的隨節奏搖擺。相同的是，在這時刻的每一個舞蹈與移動都是為了自己，而即使在相同的舞步表現中，也能看見舞者的不同樣貌，以異成群。（黃馨儀）
3月
25
2020
1049
七十分鐘演出用踩踏、用拍擊、用人聲構成了聲響與身體的共舞，將他們的工作樣態、心理衝突、家鄉歌曲的懷念一一道盡，其中有從勞動沉重的象徵動作，傳統群眾的祭儀步伐，也有都會流行的歌曲與舞步等相互交融著。（ 蕭亞男）
6月
20
2016
667
一旦敘事結構並未安排妥當，整齣作品的認知訊息便會散裂為不同片段。如何掌握、扣合與傳達「腳譜」的多重意象，以其串聯作品的敘事結構，並且，更為宏觀地省思「腳譜」作為一種嶄新的原住民樂舞系統，或許是另一道有待解決的課題。（徐國明）
7月
13
2015
924
現場充滿的身體能量，來自一個Tai正在紀錄與整理的文化源頭：腳譜。截至目前為止，Tai從非單一、特定族群的傳統祭儀整理出六十六種腳譜，成為動作的基礎。舞者通過腳譜進入無形的文化空間，其空間的神話基礎是腳踏地與天、祖靈的精神連結。（吳思鋒）
7月
13
2015
1028
以身體做為行為源頭的角度，重新定義與還原舞與歌在原住民身體文化中的排序與位置；瓦旦‧督喜藉著各種「腳譜」的發展，嘗試證明「無樂之舞」在部落肢體史中可能據有的先位性。（林育世）
6月
30
2015
937
