時間之眼,探問之情《吳義芳50獨舞》
12月
09
2013
吳義芳50獨舞(林弘瑋 攝,風之舞形舞團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2522次瀏覽
林亞婷(特約評論人)

「舞蹈劇場顧問」(Dance Dramaturgy)是近年源自歐洲當代舞蹈界相當熱門的新職稱。他/她的工作內容涵蓋的範圍極廣,從協助編舞者及舞者共同構思與發想,提問,研發,建議音樂,影像等劇場元素的使用,進而編輯,篩選,甚至有些人還撰文協助推廣或記錄編創的過程。筆者分別於 2011年出席的「舞蹈史學者學會」(SDHS)於多倫多舉辦的舞蹈研討會,和2013年於杜塞朵夫的德國舞蹈論壇(Tanzkongress),都針對舞蹈圈的劇場顧問(Dance Dramaturgy)內容和實質的合作模式進行諸多的討論與分享。

來自香港的資深編舞家黎海寧(Helen),是一位文學與音樂底子深厚的舞蹈家,作品深刻探討社會與人間的種種面向。一年多前從城市當代舞團退休後,立即受邀為臺灣資深男舞者吳義芳擔任他五十歲獨舞展的編導。兩人在1990年代因雲門舞集合作過多次,因此有一定程度的認識。但要為義芳五年一度的獨舞展量身打造一齣能同時挑戰又展現義芳的舞蹈長才,則需深入溝通。透過兩地往返的密集排練,以及書信往來,她以時間軸的方式,勾勒出現階段「真實的」吳義芳。

全長六十分鐘的作品,分為八段:1)現在:45獨舞的五年後,2)從前:高雄;現在:也是高雄,3)過去:有角色的吳義芳,4)現在:沒有角色的吳義芳,5)此刻:好像不知道要說什麼的吳義芳,6)最近:好像知道要做什麼的吳義芳,7)未來:50獨舞的很多年後……,8)現在:就是現在……。

一開場,吳義芳輕鬆地從文山劇場的觀眾席後面入場,邊下階梯邊和他熱情的觀眾打招呼,為此場親切的演出定調。上了台後,布幕連續投影出「獨舞/獨立/獨特/獨到/獨自。。。」等等以「獨」為開頭的詞彙。在Leonard Cohen “Dance Me to the End of Love”熟悉的歌曲聲中,義芳自信地展現他輕鬆自在的舞蹈魅力。但沒多久,Helen預先錄製的許多提問,一一播出:「為什麼獨舞?為什麼每五年?身體有什麼不同?」……此時,背後的字母,又延續之前的字尾,打出「自然/自我/自在……」,王世信的燈光設計也配合氣氛的轉變,改為藍色調,銜接下一段回顧五十年前義芳兒時的出身地:高雄。影像導演吳佳明,跟著義芳重回家鄉,在Helen的指示下,拍攝義芳與老舊牆面與樹木的互動畫面。在古老的黑白家庭合照之下,觀眾也跟著坐在舞台側邊暗角的義芳一同回味過去兒時記憶。在這一段,Helen巧妙的選用了挪威音樂家Jan Gabarek空曠遼遠的Molde Canticle曲子,帶出一絲絲的鄉愁。

但更精彩的,是下一段關於義芳從前在雲門大約二十年所跳過的經典角色。在Helen提問義芳,是否在離開雲門之後,更自由?更投入?……燈光瞬間轉為紅色,義芳切換到以下的獨角戲:《九歌》的雲中君,《家族合唱》的乩童,《我的鄉愁,我的歌》的少年郎,以及《薪傳》中率領先民渡過黑水溝的硬漢。以五十歲的身體,從跳二十幾年前的角色,依然精準靈活,翻滾跳躍,難不倒他。

這一段高難度的歷史精華集錦後,台上播放一段特寫義芳卸下舞台濃妝的影片。隨後,在一旁椅子休息的義芳,又再度被Helen質問:「獨舞孤獨嗎?享受嗎?」而從「舞」的字尾,接到下一段:關於「舞台」的真實幕後工作過程。舞監問:「老師,要從這裡開始?或繼續?」音控問:「音樂何時播放?」燈光設計也提:「喘氣時,要觀眾看見嗎?」甚至直接開放觀眾Q/A:義芳回應觀眾的任何問題,但前提是必須遵守Helen設定的規定:就是只能用身體回答,不能說話!這段還以一句:需要掌聲嗎?來增加與現場觀眾的互動。充份發揮Helen的特色之一:以後設劇場的手法,揭開劇場真實與虛幻的一線之隔。如同她1995年受前雲門舞者羅曼菲、鄭淑姬、吳素君、葉台竹等人所成立的台北越界舞團委托創作的《傳說》,就是將這幾位跳過林懷民的《白蛇傳》舞劇裡的角色橋段,和卸下角色後的幕後關係,巧妙地編織在一起,展現她觀察敏銳與編導邏輯的過人之處。

下一段,則從「身體/身段/身份……」帶出義芳為人父的新身份,並播放與兩歲兒子洋洋共舞的溫馨親情畫面。演出接近尾聲,Helen接著問道:「多年後,舞蹈會改變嗎?動作更慢?更小?……」義芳,在充滿西班牙民族對生命熱情擁抱的手風琴音樂中,以旋轉的主題變化,展現他豐富的生命力。

結尾,Helen 選擇同樣是Jan Garbarek的音樂,但節奏感輕快穩健的“His Eyes Were Suns”讓義芳充份享受舞蹈的樂趣。從台上以蜿蜒的路徑,一路跳到台下,甚至出了觀眾席後門。台上銜接著義芳從後台愉悅地跳出劇場的台階,到了廣場還繼續跳,直到融入街上來來往往的人群之中。

正如本文一開始提的舞蹈劇場顧問的話題,這個製作,應當是臺灣舞蹈界近來最成功的範例。Helen提供了適當的架構,任由義芳盡情發揮,發亮。義芳也比40獨舞和45獨舞又更邁進一步。成功的背後,擔任製作人的人生伴侶米君儒,以及多年合作的幕後夥伴們,功不可沒。

《吳義芳50獨舞》

演出|風之舞形舞團
時間|2013/12/06 19:30
地點|台北市文山劇場

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《低著的世界》以三種並行的身體語言構築其核心:光源獵住了臉,將主體壓縮為感知勞動的節點;衣物佔據了皮膚,使主體與科技的黏著成為可見的物質;音聲耗損了意志,將身體推向自動化的臨界。
4月
30
2026
《當水落下》特別之處在於避開了直接的「中 vs 台」談論框架,轉而透過旅德新加坡舞者李文偉與台灣舞者周書毅的身體對話,在共享華人文化背景的同時,更拉開了一層地緣政治的緩衝與對照。正如開場,兩位舞者身著相似服裝,肩並肩地左右搖晃、踏步、點地,卻也能察覺些微時間差的肢體動作。大區塊的相似或許指向了共享的華人文化身分,而這份微小的時間差異,似乎也為後面的段落做了一點暗示——關於兩人在「從小建構」與「後天習得」文化身體的時間感差異。
4月
29
2026
總體而言,作品雖試圖回應移工參與與再現的困境,但語言、歌謠、流行樂曲的運用,乃至單元設計皆如雙面刃;即便並置雙語並邀請移工現身訪談,足以視作形式上對語言平權與多元共榮的趨近,卻因缺乏有效的轉譯機制,使觀者仍難以實質理解。
4月
29
2026
索拉舞蹈空間於高雄深耕環境劇場已屆七年,《身體容器_空間與身體的對話》(以下簡稱《身體容器》)對公共場域的感官重構,正是對此一命題進行復返式的叩問:當身體走入特定場域,環境如何介入身體?而那份被喚醒的身體知覺,又是如何在觸發的當下,就地生成為創作本身?
4月
28
2026
於是,無論是難民、旅人,或創作者自身,皆在流動之中透過身體經歷遷徙、穿越與再定位——在空間中被形塑,也在文化中被重新編碼。身體既是承載,也是生成;既是被迫流離的載體,同時也是持續思考自身處境的場所。
4月
27
2026
《織繩界》引人深思之處正在於此:當關係不斷被強化、制度化,並最終凝固為結構時,個體是否仍能在其中保有自由?編舞者沒有給出明確的答案,而是讓作品停留在這個持續運作、充滿摩擦且尚未完成的狀態之中。
4月
27
2026
回到王宇光,不管是宣紙或《人之島》的塑膠,「關係三部曲」的媒材都有大於個體的包覆感,賦予它不只是單純背景的互動性格。而舞者不論在宣紙裡外,也都注入自己的生命。然而,即興接觸只是一種舞蹈技巧嗎?
4月
23
2026
透過在表演中穿插的臨時「廣播」訪談及其前後播放的dangdut音樂,這些聲波也在某種程度上,彌補了無法在舞蹈中「再現」的遺憾,讓不同型態的勞動得以現聲/身。
4月
22
2026
《未盡之線》是HPS舞團的十週年製作,感受到舞團在積累之後,對自身命題愈發清晰的企圖——它不滿足於再現,而是追問那些無處落地、無從命名的身體,究竟承載了什麼。
4月
21
2026