評論
《荒塚的繁花》透過跨域的結合，不僅東方跨越西方，細緻的角色刻畫，連時空也跨越，角色們共同尋找著不可言喻的剎那，譜出一個屬於彼此，也觸動台下觀眾的樂章。（江祉嫺）
7月
07
2020
730
《荒塚的繁花》以雙人舞的互動關係隱喻京崑與現代兩種身體之間的張力。兩男兩女的雙人舞以及京崑扮相的老太太構成兩條明顯的主題，透過「荒塚」所象徵的時空間關係串聯起來。在筆者看來，是透過編舞家陳維寧以其善於描繪心理狀態的專長，梳理了一遍編舞家莫天昀夾雜在現代與傳統之間的掙扎。（鍾承恩）
7月
06
2020
574
許多京劇融合現代元素的作品，都是以京劇為本，加入其他元素而使傳統藝術翻出新面貌的嘗試。《荒塚的繁花》反其道而行，不以京劇為「出發點」，在這支舞裡，探戈和京劇身段、唸白佔了一樣重要的位置，因此整體作品難以界定其更屬於京劇或探戈，而像是種從頭編織出的全新品種。（張敦智）
7月
06
2020
952
《禮物之靈》沒有跳脫刻板的男女關係，其中的身體政治、性別符碼、情慾表現，都還在探戈舞和古典現代舞的範疇裡。「性」涉及差異，慾望在吸引力之中被產出，慾望也是被差異性建構出來的。（陳祈知）
7月
15
2019
641
11月
03
2017
843
編排手法及象徵符號的使用，傳達出現代愛情的美好快速，卻也猶如複製品般的普通廉價，唯獨可惜的是舞作結束前，表演者獨白的聲線略感青澀，聽著聽著給人有些出戲的感覺。（賴怡瑄）
10月
26
2017
564
6月
20
2016
666
置身在這一場貫穿金瓶梅古今之旅，遊歷了充斥慾望與權力絲毫無遮掩的情節，觀看感性與性感的肢體相互拉据，透過了舞者親身經歷與舞蹈詮釋將金瓶梅一書中的慾望合理並貼切地轉化。（賴奕廷）
6月
16
2016
420
4月
27
2015
407
「國際想像」已經不再是第一與第三世界的二元對立了，更不是西方中心的世界觀。或許，面對作品，我們並不能天真地以基進民族主義的心態批判著那些為了職業生涯而到歐洲踢球的第三世界球星，但也不應該輕易地對於海歸的優秀人才投以異常羨慕的眼光或過分的感動。（黃鼎云）
9月
10
2014
662
兩造放在同一舞台，替荒謬劇場的主題，拉出一條寬闊的光譜，不同文化、相異情境、跨域藝術…，到底都無法脫離《等待果陀》中的人類永恆困境，精彩的劇場演出，也就成了一個「想像力的緊急避難所」。（謝東寧）
8月
18
2014
535
談作者論之所以重要，則來自於當前無論是舞蹈與劇場形式間的整合、影像與燈光媒材相對於舞台設計思維的調配、文本與選角的詮釋與張力，它得以讓觀眾更清晰地理解到創作者群的能力所在，並給予評價。（吳牧青）
1月
08
2014
670
影像記憶的無意識，或許更是聯繫著《蒼穹下》、《親愛的》，或其他當代舞作中，更隱密的交會之所在。然而卻也同時在媒介的選擇下，鏡頭影像或紙上的光影，創造了兩齣風格、內在，迥異的作品。（李時雍）
1月
06
2014
950
創作者具有對於性別性欲議題的問題意識，然而卻無法藉由舞作，提供重思的觀點，甚而在重述那些已然刻板的片段故事時，嘗試顛覆或僅只再現，都不免再次複製了其中的權力關係。（李時雍）
6月
12
2013
468
舞者們刻意細膩化的動作質地，其實削減了傳統鋼管舞女郎在血脈賁張的肢體動能中流轉的身體慾望，反倒強化了女體純然的景觀性。同樣的效果也出現在稍後運用芭蕾把杆的段落，芭蕾強調延展性的身體線條，在抽去精力與速度的質地變化後，似乎只徒留女體唯美的形象。(陳雅萍）
5月
09
2012
923
