評論
6月
25
2025
346
透過這種多重交織的敘事疊合，賴有豐試圖以自身的創作不僅只是回應土地給予自己的創作發想，更蘊含著帶領觀者進一步去探索更多關於這片島嶼上，不同地區的人們其所面對的議題以及當地的人們如何看待這些事物。
6月
16
2025
1308
6月
04
2025
611
作品《下一日》不單再次提出實存身體與影像身體的主體辯證，而是藉由影像之後的血肉之軀所散發的真實情感，以及繁複的動作軌跡與鏡頭裡的自我進行對話；同時更藉自導自演的手法，揭示日復一日地投入影像裡的自我是一連串自投羅網的主動行為，而非被迫而為之。
7月
17
2024
935
無論是因為裝置距離遠近驅動了馬達聲響與影像變化，或是從頭到尾隔層繃布觀看如水下夢境的演出，原本極少觀眾的展演所帶出的親密與秘密特質，反顯化成不可親近的幻覺，又因觀眾身體在美術館表演往往有別於制式劇場展演中來得自由，其「不可親近」的感受更加強烈。
7月
17
2024
940
《荒塚的繁花》透過跨域的結合，不僅東方跨越西方，細緻的角色刻畫，連時空也跨越，角色們共同尋找著不可言喻的剎那，譜出一個屬於彼此，也觸動台下觀眾的樂章。（江祉嫺）
7月
07
2020
1867
《荒塚的繁花》以雙人舞的互動關係隱喻京崑與現代兩種身體之間的張力。兩男兩女的雙人舞以及京崑扮相的老太太構成兩條明顯的主題，透過「荒塚」所象徵的時空間關係串聯起來。在筆者看來，是透過編舞家陳維寧以其善於描繪心理狀態的專長，梳理了一遍編舞家莫天昀夾雜在現代與傳統之間的掙扎。（鍾承恩）
7月
06
2020
1239
許多京劇融合現代元素的作品，都是以京劇為本，加入其他元素而使傳統藝術翻出新面貌的嘗試。《荒塚的繁花》反其道而行，不以京劇為「出發點」，在這支舞裡，探戈和京劇身段、唸白佔了一樣重要的位置，因此整體作品難以界定其更屬於京劇或探戈，而像是種從頭編織出的全新品種。（張敦智）
7月
06
2020
2013
《禮物之靈》沒有跳脫刻板的男女關係，其中的身體政治、性別符碼、情慾表現，都還在探戈舞和古典現代舞的範疇裡。「性」涉及差異，慾望在吸引力之中被產出，慾望也是被差異性建構出來的。（陳祈知）
7月
15
2019
1335
11月
03
2017
1578
編排手法及象徵符號的使用，傳達出現代愛情的美好快速，卻也猶如複製品般的普通廉價，唯獨可惜的是舞作結束前，表演者獨白的聲線略感青澀，聽著聽著給人有些出戲的感覺。（賴怡瑄）
10月
26
2017
1184
6月
20
2016
1388
置身在這一場貫穿金瓶梅古今之旅，遊歷了充斥慾望與權力絲毫無遮掩的情節，觀看感性與性感的肢體相互拉据，透過了舞者親身經歷與舞蹈詮釋將金瓶梅一書中的慾望合理並貼切地轉化。（賴奕廷）
6月
16
2016
967
4月
27
2015
1045
「國際想像」已經不再是第一與第三世界的二元對立了，更不是西方中心的世界觀。或許，面對作品，我們並不能天真地以基進民族主義的心態批判著那些為了職業生涯而到歐洲踢球的第三世界球星，但也不應該輕易地對於海歸的優秀人才投以異常羨慕的眼光或過分的感動。（黃鼎云）
9月
10
2014
1190
