婆娑舞集2015年作品《家...回望》是源自2015第八屆臺北藝穗節的作品，由藝術總監陳淑卿重整後，帶著幾位「非專業」的舞者們共同在六個鐵道邊巡演。他們在每一站的演出顯然都須因地制宜，因為這裡的戶外可能是別站的室內，而歷經嘉義、花蓮、臺中、新竹、臺東場後，他們在高雄橋頭糖廠鐵道邊的十鼓文創園區完結旅程。這場演出沒有固定的表演空間，隨著表演者的引導，五個段落分別在園區內的不同場域進行。

第一段是在一個長形的室內空間進行，室內有一道玻璃門，四位白衣女子置身於關起的玻璃門後，觀者則被隔離在玻璃門外。前面兩位舞者的裙襬拖曳身後，另兩位則拾起她們裙擺的尾端，拉出了兩道垂墜的長條形。隨著前面兩人的身形轉動，後面的兩人也跟著左踏右移，後者彷彿是前者黏在身後、甩不掉的包袱，無論如何扭動也無法將其擺脫。這是暗喻女人的宿命嗎？還是每個人心中都可能存在的牽掛？當她們推著披掛衣物的框架移動時，顯露出身心有如受困於囹圄的無奈。在中段後，盤根錯節的老樹影像投射在她們背後，樹影反射在舞者們的身上，形成交疊的身形，這景象宛若闡述遊子的心緒，惦記著家門前的老樹，亟欲分身返家。將舞者與觀者隔離的玻璃門好像劃出了兩個世界，觀者從透明玻璃窺視屋內女子的舉動，而屋內的女子則不知窺視者的存在，隨意的在狹窄的室內空間移動。

隨著兩位身穿和服的年輕女子引導，觀者來到屋外的走道，路邊的小音響播放著日語唱的《望春風》歌謠，幻燈片的影像投射在灰色牆壁上，黑白相片中的兩位和服女子正拾級而上的走在石階上，接續著幾張黑白相片也是舊日庭園之景，現場的兩位女子也開啟了一段日文對話。對於不懂日文的人而言，雖然她們的台詞聽來不知所云，表演也顯得生澀，但在星光乍閃、冰晶月照之下，仍能使觀者略感此情此景在繁盛時期的風貌。不過，這一段的時間安排顯得過長，再加上兩位表演者與幻燈片的交替呈現不是十分洽和，常使觀者感到失焦。尤其是表演者的動線不一致，老令觀者以為體位錯置，有時表演者想和觀者互動，表達卻不明確，令觀者感到不知所措。總之，這個說戲非戲，看舞不是舞的段落，大概只能以「懷舊」來形容吧。

到了第三段，群眾被引進另一個屋內，這是目前園區所經營的民宿。在大廳內，披掛衣物的框架再度出現，兩位紅衣女子推著框架，各自揮著一塊大紅布相對而舞，另一頭的架子上披著大紅紗巾。隔不久，兩位女舞者先是將大紅布披掛在框架上，改以紅紗巾起舞。接著，她們將框架圍成小方格，讓身體隱入其中，再抽身於其外，推著框架前後左右的漫步，她們看來像是在自己的生命框架內外掙扎，試圖脫離被禁錮的身心靈。接著，一名男子走進她們的天地，和兩位女子共舞，彷彿要與她們共生共存，又像是要帶他們走出設限的生命空間；但當他走進紅色圍框時，卻又像是讓女子多舛的命運增添更多波瀾。男子並沒久留，僅僅一陣短暫的共舞，旋又走出她們的世界，默默離去。在這段的尾聲，兩位身著復古洋裝的年輕女子走進屋內，將觀者引導至屋外大樹邊的廢棄溝渠旁。

這棵大樹儼然是在第一段影像中的樹影化身，它半裸露的根部盤結在溝渠旁，溝渠中滿佈砂土、落葉、雜草和大小石塊，男子倒在石塊上如身在礦坑中。男子緩緩在溝渠中掙扎前進，此時傳來收音機的新聞廣播，正在播報有關1984年發生的梅山礦災，讓觀者有光陰倒流之感，當年那每看每鼻酸的電視新聞畫面一一回轉眼前。接著是一段工人母親的自白，男子也在溝渠中奮力翻身、滾動，好像社會底層的小人物為生存而打拼。最後男子從溝渠翻越上了地面，慢慢口述離家與想家的心情，雖沒有狂吼嘶喊卻能絲絲入扣的讓觀者感同身受，即便是細微的穿衣動作也都堆滿無奈的情緒。有別於先前的幾個以女性觀點為主的段落，這一段則陳述男人的社會使命與家庭壓力，意圖破除男人不訴苦的刻板印象。

最後一段移至另一個空曠之地，四位女舞者身穿黑色輕紗洋裝在草坪上婆娑起舞，皎潔的月光下，雖然寒風徐吹、地面不平且偶有凹洞，她們卻顯得閒適安逸，遠方爾有幾列區間車從她們身後緩緩駛過，這渾然天成的背景益發助興。不久，她們走出草坪，來到小路邊，坐在小桌旁的椅子上，手持飲料杯，好像與閨密正在閒話家常。可惜此刻只有一桌二椅供表演者使用，無法讓觀者加入其中，難能如節目冊所述：「這次您不是舞台外遙遠的觀眾，這回，您身在其中」。最後，她們起身移動，男子也翩然加入，他們一同談笑共舞，動作自然不浮誇，情緒也不再如前幾段般凝重，而是喜樂充滿，神情愉悅。在舞步輕移中，他們緩緩進入屋內，將這場鐵道邊的舞蹈巡禮畫上最終的句點。

對於看慣由所謂「專業表演者」演出的人來說，可能會對婆娑舞集的成員提出各種質疑，因為其四女一男表演者的身體和表述能力很不一致，或可說落差甚大。但我卻深深反思：如何定義專業？誰可以跳舞？誰不能跳舞？在我看來，他們的身韻動律有別於時下常見的形式，他們既沒有爆發性的情緒表達、技巧精準的躍轉，也不是舞蹈劇場式的演繹；倒可稱之為古典現代舞，充滿延展性的肢體屈張與含蓄的寓意表達。看著他們跳舞時，時光宛若倒回三十年，呈現著七、八○年代或更早之前的唯美形式的現代舞，早期的林絲緞、林麗珍或孫慶瑛的身影於焉浮現。然而，婆娑舞集是否將依此形式延續成其一貫的風格則尚未能論定，其未來發展需要持續觀察。