文　徐國明（2023年度專案評論人）

若是稍微爬梳一下TAI身體劇場的創作歷程，便可發現此次應國家兩廳院「秋天藝術節」之邀所製作演出的全新舞作《最後的隧道》（2025），當中關涉的神話、科幻、末日或環境等主題向度，其實早已在先前所發表的《尋，山裡的祖居所》（2017）和《赤土》（2019）這兩齣舞作裡，多少有所觸及^【1】。這樣一來，值得探問的是，何以瓦旦・督喜（Watan Tusi）選擇再次著手類似主題的創作，並且，又是如何從中開展不同以往的形式風格？不僅如此，當他在面對神話／末日的時空間隙時，究竟想擬造出一個什麼樣的世界（worldview）？

事實上，透過宣傳期間的媒體露出，大致可以得知《最後的隧道》的發想思路分別源於100公里俱樂部的步行經歷、太魯閣族的創生神話，以及瓦旦・督喜書寫創作的極短篇科幻小說〈最後的隧道〉（2024）^【2】。不過，有意思的是，此前通過構築科幻場景來反思環境議題的《赤土》，同樣也是改編自該團成員以新・索伊勇（Ising Suaiyung）的短篇科幻小說〈赤土〉（2010）。藉此，在身體、口傳和文字的互文對照下，《最後的隧道》最為引人注目的舞台設計――一座以無數絢麗塑膠提袋所編織而成的巨型隧道裝置――就不單單只是小說原本設定的「地球上殘留的唯一通道」的末日科幻場景，尤其當演出開場之際，舞者們隱身隧道其間，由內向外撩撥著裝置壁面，以致從外觀來看斑斕的隧道頓時具有生命機能般地收縮和舒張，同一時間全場唯一的女性舞者最先伏地爬行而出，隨後四位男性舞者也接連邁步湧出，恍惚應驗了創生神話流傳的「半樹半石的裂縫射出了光，走出了三個人」，藉此多少顯現這座華美隧道的繁殖生機，也透顯神話的寓意。

然而，正如後殖民研究學者霍米・巴巴（Homi K. Bhabha）曾提到的，舞台作為空隙通道（interstitial passage）其實是介於種種不同的社會、族群和組織的結構之間^【3】。換句話說，舞台是一個過渡的中介空間（liminal space），也是不同意識轉換的介面^【4】，當《最後的隧道》借助另類的時間和空間來搭建一個想像的世界時，這樣揉合神話／末日的敘事方式，正也悄然轉動一種鬼魅時間（spectral time），不只掙脫了殖民主義的現代性機制，更通過非人（non-human）的鬼魅現身重返過去歷史造成的斷裂，就像瓦旦・督喜談及創作命題時所表明的，「被現代性切割的原住民社會，如何可能重新縫合那些斷裂的歷史與文化？」^【5】

最後的隧道（國家兩廳院提供╱攝影Ken Wang）

由此來看，在《最後的隧道》的演出過程，那些身穿色彩錯綜的塑膠提袋的舞者們，既是新生、也是剩餘，遊蕩在這個僅存瑰麗隧道的荒蕪世界，無論是肢體動作或言語聲響都顯得相當詭譎、衝動及暴力，像是男性舞者緊握女性舞者的雙足使勁貼合彼此的身體，其後還合力將女性舞者繭裹於透明塑膠膜袋中，推入、藏匿於隧道壁面，更遑論不時出現的幾乎無法辨識的單音狀聲字詞，整座世界彷彿陷入法國哲學學者吉爾・德勒茲（Gilles Deleuze）說的「將所有的衝動幅湊到一個巨大的死亡衝動裡」^【6】。尤其，那顆在小說被視為「閃耀的果實，就是我們失去的太陽」的錫箔球體，貫穿了整齣舞作，而舞者們也從一開始的相互玩耍、爭奪到最後選擇毀棄球體，同時間隧道隨之崩塌，舞作至此結束，可見《最後的隧道》的末日敘事是較為悲觀的，提出朝向滅絕的預示。

是以，不同於數年前《赤土》在歷經環境重度毒害汙染後，重返遠古洞窟的新生啟示，《最後的隧道》則是將萬物推入永恆的殞落，或許就像小說其中一個段落的提問，「在這一切之後，我是否還是人類？」更確切地說，面對當前愈發撕裂的現代性情境，原住民族該何去何從，而越來越混雜的主體會不會有終至無法辨識自我的那一刻？

注解

1、相關評論可分別參見徐國明，〈宛如末世，因此新生《尋，山裡的祖居所》〉，《表演藝術評論台》（2017.06.28），以及吳思鋒，〈祭悼「自然」的慰靈祭《赤土》〉，《表演藝術評論台》（2019.08.27）。

2、相關報導可分別參見郝妮爾，〈「劇場太乾淨了。」瓦旦．督喜　混濁時刻，重見生命的光〉，《OPENTIX編輯台》（2025.08）、康樂，〈專訪《最後的隧道》編舞家瓦旦・督喜：從當下出發，用身體捻出與祖先的線〉，《cacao可口》（2025.09.19），以及瓦旦・督喜，〈最後的隧道〉，《PAR表演藝術》第359期（2024.03）。

3、轉引自劉紀蕙，〈斷裂與延續：台灣文化記憶在舞台上的展演〉，《孤兒．女神．負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》（北縣：立緒文化事業有限公司，2000.05），頁67。

4、林潤華，〈鬼地方：鬼魅地理學初探〉，《人社東華》第15期（2017）。

5、康樂，〈專訪《最後的隧道》編舞家瓦旦・督喜：從當下出發，用身體捻出與祖先的線〉，《cacao可口》（2025.09.19）。

6、轉引自楊乃女，〈反烏托邦、後末日敘事與鬼魅時間：以《末日浩劫》為例〉，《中外文學》第44卷第2期（2015.06），頁63。