細膩不足,仍具膽識《東方夜譚II-狐說八道》
6月
03
2013
東方夜譚II—狐說八道(如果兒童劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1373次瀏覽
趙芸(臺南大學戲劇創作與應用學系學生)

「人生是因緣而聚合,緣起緣滅、緣聚緣散。」而這一次,如果兒童劇團將這個具有禪宗思想的體悟放入了本劇中,試圖運用說書人說故事的方式,將多個不同故事加以連結,來成就這一個「緣」字。

幾度輪迴,人在不同世道中顛沛流離,或喜或悲、或嗔或癡,最後只被歸咎於一句:「人哪,就是一個字-『傻』!」而禪宗理念之中:「心性本淨,只要明心見性,即可頓悟成佛。」之道理,令人了然於心。「傻」字便成了執念的簡稱,就因為緣份、因果,使得人有太多的慾念與執著,離不去也逃不開。在一次次被小觀眾朗聲說出口的同時,即使現在仍不明白其中道理,卻已留下了深刻的記憶在心中,伴隨著其成長的過程,透過時光的流逝去細細咀嚼品嚐,相信將更有其韻味。

與名作家司馬中原的跨界合作,對八零、九零年代的觀眾更具意義,溫習了那份伴隨著他們成長的熟悉。具有強烈東方色彩的鄉野奇譚,意欲在此劇中傳達出所謂「東方」的核心思想──正念、正心、正氣,這是目前在西方國家霸權之下,在孩童們熟悉的公主與王子的童話故事之中,所找不到、僅屬於東方、亦帶有強烈民族性的價值。

打破以往許多兒童劇一個故事平鋪直敘到底的觀念,《東方夜譚》系列讓多個故事彷彿平行時空一般,流轉出現在舞台上,使人讚嘆其創新的勇氣,亦實為不易處理。跳躍式的講述及大量的拼貼手法讓故事略顯混亂,段落間的處理及過場不甚流暢,使故事硬生生的被打斷,有時甚至能聽見小觀眾發出的疑惑及不解,甚為可惜。再者,簡易的環形的舞台營造出不凡的趣味效果,但間隔在中間的三道投影幕不時升降,感覺頗為多餘,甚至有時會打斷或模糊了戲劇的焦點,投影固然帶給觀眾不同的視覺效果,不過使用的時機及方式尚可再細細斟酌。

劇中對於傳統戲曲元素的融入明白可見,插科打諢的設計更是一覽無遺,但更被一些觀眾關注著予以滿心期待的武打場景,卻像是虛應故事一般草草了結,所謂的「武俠」以及「東方傳統」元素,在虛晃兩招之下船過水無痕,不免讓人心中有些失望。

如果兒童劇團其野心與勇氣清晰可見,想用不同於以往的姿態立於現代台灣商業兒童劇場之中。該團過去作品善用改編之技巧,而這一次運用許多原汁原味的故事來闡述這個所謂的緣份,人的一生盡在這因果輪迴之間徘徊,無論如何轉、如何變,最後都能夠「因緣際會」。《東方夜譚II-狐說八道》在說故事及演故事之間找尋其平衡點,雖然說心細尚嫌不足,但卻可讚嘆其膽大之有餘。在劇中隨著船夫搖著槳探索故事的同時,也讓我們看見台灣商業兒童劇之發展,正如一葉扁舟緩緩前行,值得期待。

《東方夜譚II-狐說八道》

演出|如果兒童劇團
時間|2013/05/25 14:30
地點|高雄市立文化中心至德堂

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
輪廻、因緣等概念不是不能與兒童對談,但若能多以兒童所能接受、理解的元素概念來呈現,相信更能承載、傳遞更多的意涵給孩子們。(蘇銘昌)
6月
25
2013
如果想要呈現的竟非一般兒童劇顯而易見的教育理念,在《東方夜譚》中,所呈現的是東方的思維,是身為人該有的堅持與抉擇。(吳敏瑩)
6月
18
2013
透由視覺、聽覺的確表達了「不放棄就會成功」的勵志名言。但或許亟欲跳脫舊式窠臼的創作手法,致使未顧及孩童對訊息接收的程度,顯然企圖心大於實質成果。(莊麗釵)
6月
14
2013
就算再怎麼打破第四面牆,發散傳單,呼召眾人參與這場追求歸班乃至公平的抗爭,這場以郵電案為底本的劇場創作,告訴我們的卻是:跨出劇場後,今日的理想主義所能走出的路,竟是越走越窄。
12月
30
2025
《國語課》以全女班作為號召,理應讓「女小生」成為看點。然而最終,女扮男的政治潛能未被充分發掘;欲言說的「百合」,女性角色的心路歷程又顯得不足。
12月
30
2025
《東東歷險記》試圖探討「幸福、自由、回家、再見」這些有文學有戲劇以來大家都在探討的主題,但是導演跳脫框架,給了我們不一樣的角度來問自己到底幸福是什麼?我自由嗎?可以回家嗎?再見一定會再見嗎?為什麼一位這麼年輕的創作者可以給出一齣這麼有力度的作品?
12月
30
2025
當陳姿卉以看似個人的生命經驗坦白這些思考時,所揭露的是語言與感情共同生成的演算法,觀眾在場內感受到演者對每個字詞的斟酌,仿佛正在目睹某條情感函數的現場推導
12月
25
2025
整齣劇以強勁的當代音樂形式為載體,完整呈現了從語言的壓抑、音樂的爆發、到身體的解放與靈魂的抉擇的敘事脈絡,更成功將臺語從歷史的「傷痛與禁忌」(如語言審查、內容淨化)的陰影中帶出,透過演員們強勁的演唱實力,讓臺語從被壓抑的噤聲狀態轉化為充滿解放意志的聲音。
12月
25
2025
當女子馬戲不再以性別作為唯一標識,而是透過技術選擇、身體倫理與集體勞動的配置,去處理當代身體如何承受清醒、壓力與失序,那麼它所指向的,將是一種不同於傳統馬戲或舞蹈分類的表演類型。
12月
25
2025