無哪尋个歷史《客家等路》
11月
02
2016
客家等路(SHOW影劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
457次瀏覽
邱書凱(自由工作者)

一棟建築可以是什麼?是商業大樓、公共建築、住著三代同堂的民宅、家族遷徙而留下的空屋;它可能是營利的場所,或者,它是某一家子的歸屬,也可能只是待售而立的鋼筋水泥。每一個場景都會有專屬它的故事,角色的來去讓空間開始產生物理/化學的變化,故事也隨之紮根、開枝散葉。如是,本文試圖自《客》劇中的時間脈絡,探索其空間、角色與情節三大要素。

新珍香餅舖起於新埔鎮籍的范清漢,早年,他到中壢拜師學藝,學成後,民國十八年以父母給的四個兩角半創業,歷經多年打拚,於民國四十年的現址買地、自建並開業【1】。以餅舖前的街道為主要場景,在此穿梭的劇中人物包含:餅舖的第三代接班人、中年女性常客、穿越時空的少女、群眾小孩(兼意象式的敘述者)、習慣睡午覺的父執輩鄰居。故事則分為主、副兩線,主線以身著紅白格紋洋裝的女子在二十歲生日時許願,希望自己可以到一個有趣的地方玩,接著,她彷彿乘坐時光機,從過去(民國四十五年)穿越至現代(民國一O五年),自原生地(大溪)轉瞬間已身在他鄉(中壢),在新珍香餅舖前巧遇該店的中年女性常客,也因而認識該店的第三代接班人,參觀餅行、遊歷中壢後,帶著餅舖的伴手禮離去;副線則穿插「過去」(童年的遊戲:一角兩角三角形、躲貓貓、丟黏土;趣事:惡整鄰居、颱風前堆沙包防洪)於主線之間,意圖創造今昔交錯的時間跳躍感。

不論時空設定,劇情內容的比例是過去大於「過去─現在」大於現在。「過去」包含第三代接班人向中年女性常客與少女分享餅舖的歷史、過往的記憶(群眾小孩的生活、鄰居的午睡);「過去─現在」僅有中年女性常客訴說中壢於八O年代的現代化工程,而關於「現在」的討論幾乎是九牛一毛。此意並非不能以「懷舊」作為主軸,而是創作者如何將空間、角色、情節加以整合,讓演出得以更縝密的展現。舉例來說:創造過去與現在兩個時空角色的關聯性(少女或女性常客可能是群眾小孩的成員之一、午睡鄰居可能是餅行的創始人);其次,讓空間與角色之間產生映照(餅舖現齡六十五載,少女若有幸活至今日,則現年七十八歲,少女雖然未經歷餅舖開店前的遊販期,兩者卻共存於相同的時間軸,別有繼往開來之意,可惜的是,少女穿越至現代鮮少提供關於過去的資訊,又礙於編導設定少女生長於大溪,雙方的對話更無從建立);再者,樹立餅舖的當代意義(餅舖衣缽傳承至今,店面依然屹立於大時代的洪流中,之於穿越者、熟客、接班人的意義為何?)。

好比臺北的超親密小戲節、臺南的321小戲節等,《客》劇是2016桃園藝術巡演─街區小劇場演出計畫的創作之一。姑且將環境劇場的概念擱置一旁,戶外劇場與室內劇院的演出操作技巧(演員表演、進/出場的方式、燈光於白晝的必要性)實需經由創作者再深思、轉化。在懷舊大於歷史的情境下,過去儼然流於片面的抒情式記憶,無從構築「在地」多元且豐富的人文觀,幾句客家話彷彿也伴隨著歷史以及少女的歸途:無哪尋【2】。

註釋

1、新珍香餅舖官網http://www.sutan.com.tw/front/bin/ptlist.phtml?Category=101406

2、客語,「找不到」的意思。

《客家等路》

演出|SHOW影劇團
時間|2016/10/20 15:20
地點|新珍香餅舖前(桃園市中壢市中平路146號)

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《敲敲莎士比亞親子劇》以馬戲團說書人講述莎士比亞及其創作的戲中戲形式,以介紹莎翁生平開始,緊接著展開十分緊湊精實的「莎劇大觀園」,在《哈姆雷特》中,演員特地以狗、猴、人之間的角色轉換,讓從未接觸過莎劇的大小觀眾都可以用容易理解的形式,理解哈姆雷特的矛盾心境
5月
21
2024
餐桌劇場《Hmici Kari》中的主要人物Hana選擇回到部落銜接傳統的過程,正是不少現今原住民青年面臨的境遇,尤其在向部落傳統取材後,如何在錯綜複雜的後現代性(postmodernity)裡開闢新的途徑,一直是需要克服、解決的難題。
5月
20
2024
《門禁社區》給人的啟示不應是退守平庸,而是盡你所能,做到底,做到極致,並以每個人自身的條件,盡力去做。再者,小雯理應不是為了背書平庸而來的,且有許多懸而未表的課題尚未展開,雖然編導已經佈線了。這條線,纏結了性、家與國家,唯有通靈者的囈語才能打碎文謅謅的腔調,穿透體制化、保守主義者的象徵層,講出它的困局、流動與盡其可能的出路。
5月
14
2024
渡假村的監看者檢討原住民,漢人檢討原住民、不滿監看者,原住民檢討自己、檢討政府,每個人都站在自己的位置思考,各種權力交織卻不被意識,他們形成了某種對泰雅精神最殘忍的「共識」,之於「文創劇場」這個荒謬至極的載體,之於「生活還是要過下去」,消逝的文化本質很難回來,著實發人深省。
5月
14
2024
生命的惡可以被淨化嗎?經過洗滌的靈魂可以再次分享展演嗎?《誠實浴池》以童話般的扮演方式來論述惡與救贖這樣深沉的議題,更用儀式象徵的各種意象去概括了帝國主義的輪廓與性別權力關係。
5月
14
2024
這個作品的意圖並不是要討論身分認同議題,而係聚焦在創作者以自身生命經歷作為媒介(作為一個澳門人選擇來到臺灣),講述外部環境與自我實踐之間的漂泊與擺盪狀態。而這樣的經驗分享展現了一種普遍性,得以讓觀眾跨越不同的國家與認同身分投入,對於在該生命階段的處境產生共鳴,這個作品就不僅僅是特屬於澳門人來臺灣唸書後在澳門與臺灣之間徘徊的故事,更能觸及有離開故鄉前往他地奮鬥之經驗的觀眾置入自身情境。
5月
09
2024
形式上,主軸三個部分的演譯方式,由淺入深、由虛至實,層次錯落有致,但因為各種故事的穿插,使得敘事略微混亂,觀眾可能會有點難以很具體地理解,主角身上某些情緒發生的原因;再者,希臘故事的穿插雖然別具深意,哲學意涵豐沛,但由於和故事主軸的背景有些遠離,且敘事方式稍嫌破碎,不具備相關背景的人,可能有些不好捉摸,或許是可以再多加思考的面向。
5月
09
2024
若將此作品在客家文化景點長期駐點演出,相信會是一部能讓觀眾共鳴十足的的好作品。但若要與一般商業音樂劇競爭,或許也要在客家元素上精確地選擇,並由之深度探索。對筆者而言,這部劇目前呈現了許許多多的客家元素,但作品每介紹一個新元素給觀眾,筆者就會稍微出戲,頓時少了些戲劇的享受,變成知識的科普學習。
5月
07
2024
但所有角色的真實身分皆為玩家,因此國仇家恨、生死存亡,都僅僅是一場虛擬扮演,這使得觀眾意識到自己無需太過代入角色,反將焦點轉移到遊戲策略的鬥智、選擇上,以及表演的觀賞性。猶如旁觀著卸載了命運重量的歷史,情節是舊的,但情懷是新的。
5月
07
2024