在雙重視角中凝視創傷:《有真與有真》
4月
22
2026
有真與有真(C MUSICAL製作提供/攝影林育全)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1643次瀏覽

文 黃慧恩(國立臺灣戲曲學院劇場藝術學系學生)

「李有真!」

「有!」「有!」

兩聲重疊為同名同姓的兩個國二少女開啟了命運的齒輪。她們被班上同學區分為「大有真」、「小有真」,大有真聲稱兩人在幼兒園時期便已相識,但小有真卻對這段過去毫無記憶,仿佛那是一段被刻意遺忘的片段。

由C MUSICAL重製韓文原版音樂劇《有真與有真》, 改編自李琴䬁的同名青少年文學著作。演出一開始,兩位少女唱著「那是世上另一個我」,手持洋娃娃翩翩起舞,扮演彼此的母親,緩緩將我們帶入過往的記憶之中。在家庭環境的影響下,「大有真」與「小有真」發展出截然不同的性格:「大有真」外向直率,日常最大的煩惱不過是歐巴遲遲不回訊息,與母親爭辯時也毫不掩飾情緒;而「小有真」則在精英式教育的框架中成長,習慣壓抑自我,將情緒層層包裹於內心深處,不輕易顯露。而「大有真」和「小有真」的不同命運,仿佛在兩個平行的生命軌道上,各自活出不同選擇,承擔不同的命運,成為彼此的「另一個自己」

兩位主要演員的肢體與聲音表現,都極具舞台張力。「大有真」(姜知慧)清透的高音與「小有真」(林贊玟)沉穩的低音交織在一起,展現極高的默契,透過聲部的高低錯落,疊加出層次分明的合聲。這種聽覺上的交會,不僅凸顯演員深厚的演唱功力,更巧妙地隱喻了兩位少女在靈魂深處的緊密牽引。她們用歌聲進行隔空對話,呈現出的張力與細膩感更令人驚艷。在其中一幕,「小有真」一邊舞動身姿,一邊唱出高亢的旋律,將內心的情感完全釋放,舞蹈與歌聲融合,形成視覺與聽覺的雙重震撼。相對之下,「大有真」作為高音和聲的支撐亦毫不遜色,以輕快而富有生命力的聲音詮釋角色性格,高音表現穩定而純淨,展現出令人讚嘆的音樂掌控力。樂手們(朱晏辰,張立青)以大提琴與鋼琴交織出的低沉旋律,共同營造出緊繃而不安的氛圍,使觀眾更深刻地感受到角色內在的壓力與情感拉扯,值得肯定。

舞台空間由大小兩座平台堆疊構成,呈現出高低層次,也提供了導演舞台調度更靈活運用的空間。平台上擺放著課堂使用的木製桌椅,呈現校園場景;小平台後方則是樂手區,樂手的現場演奏,豐富了戲劇故事的內涵。舞台上方懸吊著大小不一、部分帶有破碎痕跡的窗框,隱約暗示著主角記憶的殘缺與扭曲。在其中一幕裡,「小有真」不堪家庭壓力的逼迫,終於放聲唱出長久壓抑的情感。她在演唱的同時將木椅翻轉置於舞台正中央,站立於椅框之中,四根椅腳如同無形的枷鎖,將她牢牢困住,構成鮮明的視覺隱喻:她被家庭與體制所規訓,既無從反抗,也無法真正釋放內心翻湧的情緒。

燈光設計​有效運用燈光的明暗與移動,配合演員的情緒推進轉換。當「小有真」唱著:「穿著漂亮洋裝的小女孩,帶著開心的表情,一步一步踏入怪獸的口中」時,舞台後方浮現怪獸影像,紅藍交錯的燈光不斷閃動,投射在她身上,營造出詭譎而壓迫的氛圍,更加凸顯場景的戲劇性。在大、小有真扮演彼此母親的段落中,刻意壓低的燈光,只勾勒出演員隱約的輪廓,也讓角色多了模糊而壓迫的距離感。

「這並不是真實的我,而是假的我。當你知道真實的我,還會喜歡我嗎?」這句台詞如同一道深不見底的傷痕,也是整部作品的核心提問:我們能如何面對兒童性暴力所留下的隱形創傷?這部劇透過多重視角,帶領觀眾直視那些不曾說出口的劇痛。劇中透過「大有真」、「小有真」兩個家庭表現了面對創傷的極端差異:「大有真」的母親選擇坦然面對女兒的創傷,擁抱孩子也擁抱傷痕,以愛承接,用溫暖化解那些不堪回首的回憶;而「小有真」的家庭則是韓國傳統「精英式教育」的寫照,在不允許任何污點的前提下,母親選擇放棄報警、舉家遷離,並且強迫孩子遺忘痛苦,繼續追求所謂的完美人生。兩者之間,形成了最鮮明且殘酷的對比,更凸顯出「小有真」母親選擇逃避,反而讓孩子在窒息的完美假象中,徹底墜入孤立無援的深淵。

「小有真」自幼便被規訓在「好學生」的框架中,對完美形象的追求,讓她在遭遇霸凌與性暴力創傷時,因恐懼而喪失了向外求救的能力,只能陷入自我掙扎的泥潭裡。「大有真」的存在,像是一面殘酷的鏡子,對照出「小有真」生長環境的壓迫扭曲。而全劇對「兒童性暴力」議題最震耳欲聾的控訴,則是對「受害者有罪論」(「這都是她們的錯」)的強烈質疑與挑戰,撕開所謂「污點」的虛偽掩蓋,直指那披著人皮的怪獸所犯下的殘暴罪行。

最後,「大有真」、「小有真」在遼闊的海邊,放任自己盡情玩鬧,將埋藏已久的心聲化作歌聲,為彼此療癒。她們是彼此的唯一知音,也是另一個自己。唯有她們,能切身體會那種無法對外言說的情緒與劇痛。那一刻,「小有真」的母親也終於看見了「為你好」這把雙面刃所留下的傷疤。親情不該是掩蓋傷口的藉口,更不該是禁錮情緒的枷鎖。當「小有真」說出:我擔心我越同理,就顯得我當初的難過像是無理取鬧時,更是展現出受害者在面對遲來的道歉時,那種近乎荒謬的自責與矛盾。

《有真與有真》以通俗的音樂劇形式,嘗試探討重要的社會議題,提醒我們深思:在看似健全的社會體制下,為何這些悲劇仍一直發生?究竟是社會體制的缺失,還是集體意識的盲目?在現代社會主流的功績主義氛圍中,追求「完美」、排斥「污點」的精英觀點,是否禁錮了受害者的求救?體制本身是否鼓勵我們掩蓋,而非追求真相,而構成更難以避免的傷害?那麼,悲劇的重演便不只是個人的惡,更是社會系統性的失能,以及整體的淪喪。劇場在此刻扮演了「提醒者」的角色,透過劇情的重構,將社會集體的憤怒轉化為深刻的凝視,對體制提出嚴正的抗議,強調對受害者身心關懷的重要性。唯有透過這種近乎殘酷的直視,我們才能在劇場的共感中,共同尋求解決問題的契機,更努力守護每一個現實中的「有真」。

《有真與有真》

演出|C MUSICAL、Nangman Barricade
時間|2026/03/18 19:30
地點|臺北表演藝術中心 藍盒子

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
若說「有真與有真」同名同姓有其心理分析之暗示,戲一開場倒是開宗明義點出心理治療的場景設定。兩位有真實際上是以三十多歲的年紀換上國中制服,回溯國中時期之記憶。換句話說,兩人是以成人身分,重新面對帶著創傷走到青春期的自己——再度呼應此劇重點並非性侵事件本身,而是受傷的人生如何繼續向前。
3月
20
2025
敘事形式轉換後,原作的情緒亦隨之晃動。電影《囍宴》的張力往往存在於「不能說」與「不說破」之間,一家人在知道與假裝不知道間維持日常;音樂劇卻必須讓人物開口唱出內心。
11月
13
2026
在節目單〈創作時間軸〉中,劇團透露了排練至今年二月時,確定以「翻譯」回應原作的美學方向,可惜到這次的演出只走了一半;手語、口語、肢體語言、字幕等多種語言形式平行相接,讓敘事一直往前跑,翻譯做為場面調度的頓點,才剛出現卻又消散。一段舞臺上的敘述需要透過多種語言形式的接合才說得完是否等於一種翻譯的美學表述?算。可是對我來說,仍然少問了一個問題——誰需要翻譯?
11月
11
2026
這種差異使《非常譯外:群盲》的舞台充滿現象學式的動態感知:聽人觀眾在觀賞手語時感受到的是肢體的舞蹈化與視覺張力,而聾人觀眾感受到的則是話語的直接性。劇場在此模糊了舞蹈與語言的界線,讓身體回歸到最純粹的溝通起點。
11月
11
2026
但當觀眾期待這些行動通往更大的目的,它們(所有的人與物)便顯得「無所成就」,甚至連賣了整場關子的巨蛋,都是空殼。人物依舊忙碌、自娛,觀眾卻漸漸開始自問,究竟在等待什麼?期待什麼?
11月
11
2026
《泰迪熊守護神》劇本穿梭於奇幻與現實之間,三個孩童受暴故事層層推進,又各自開展不同面向。或許因為主創為女性的緣故,妹妹的遭遇明顯較他人得到更細膩的刻畫:以灰色衣著象徵處於生死交界,尚聽得到人世間聲音,既為敘事結構帶來變化,也讓人切身感受受虐兒童如何被迫切斷「活著」的歸屬、眷戀與連結
11月
10
2026
觀眾對林獻堂先生在議會請置運動與文化協會的作為,應該都有一定程度的認識,編劇或許可以嘗試從意識形態的角度切入,探討林氏生平內在的衝突性,甚至以後見之明重新檢視他的環球見聞,點出作為一個「外來者」的主觀看法,與客觀現實之間的差異,或許更能刺激觀者對這段歷史的批判思考,凸顯林獻堂的志業的當代性意義。
11月
10
2026
但至少在這樣的編排中,民主不再只是等待被再現的歷史事件,而成為表演者之間如何分配時間、空間與觀看位置的問題。作品所追問的,或許不再是亞洲各地如何民主化,而是究竟何謂民主?
11月
10
2026
尤其在當代影像技術高度滲入日常生活的情境下,《太陽》所提出的問題,除了人類如何面對科技帶來的改變,也包括當觀看本身逐漸受到媒介影響,我們究竟是更接近眼前的真實,還是正在失去直接感受真實的能力?
11月
09
2026