科技跨域結合藝術創作，一直是近年來備受關注的議題之一，隨著1760年代工業革命以後，人類生產與製造的方式逐漸機械化，站在最前方的開拓者們，始終相信，也持續探索著科技能為生活帶來多少便利，以及多少所謂「人類的進步」。

而這樣的進步繼1962年莫頓．海利希（Morton Heilig）發表像是賽車模擬器的Sensorama裝置【1】，2007年賈伯斯與蘋果公司研發iPhone多點觸控技術後，人類對於世界的理解，也隨著思想維度的跳躍以及身體表現相應的改變，逐步產生了既定印象上的動搖；據說身為自由軟體程式設計師唐鳳，為了避免大腦誤認手機成為身體的一部分，在下班後會用觸控筆來取代手指滑動螢幕的功能【2】，2014年創作者謝杰樺透過駕駛車輛的生命經驗，發現自己在知識與觀念的累積下，形成一種身體延展至物件的意識行為，進而轉化成《Second Body》的發展核心概念。這兩相比較下，前者有意識地抗拒與後者有意識地潛入，似乎都提醒著我們關於人類的知覺，已逐漸突破肉眼可視的維度當中。

倘若舉個簡單的例子來形容肉眼的不可視：靈魂，譬如靈魂與意識這樣相對模糊的概念，謝杰樺是否能隨著《Second Body》的肉身數位化，來逐步釐清一種近似於義肢的幻肢行為，又或者，可以尋覓到另種取代身體的察覺方式？但從筆者此次觀賞《Second Body》數位體驗-實驗版（以下簡稱《Ｓ》）的角度看來，這像極了宗教神性與科學理性兩者亙古以來的相互辯證，或者這也能夠舉周星馳《大話西游》中佛祖座下的燈芯為例，青霞與紫霞兩位燈芯仙子，她們都是同一本質卻也是一體兩面，一旦其中一方的存在被否決，那另一方也將隨之消失，故兩者之間的關聯，其實是愈辯愈明，當科技的文明愈來愈茁壯之際，其實人們對「另一端」存在的察覺，也必然地愈發明顯。

孤獨的吶喊，數位肉身專屬的頻率

此次《S》的舞台，以「日」字形作區隔，分為數位區與經典區兩種不同的空間，觀眾可自由移動觀賞。而經典區根據評論人樊香君過往的描述，「演出始於為時頗久的黑暗中，各種人體聲響環繞，呼吸、喘息、鞋子摩擦地板的聲音大概是有人奔跑著。」【3】，似乎可以看見此區的演出結構與早期相比並無明顯更動，故此次評論筆者將著重於數位區的描述與鑑賞內容。

數位區有兩組介面，一是現場投影幕，二是手機。透過手機連結網域，使用者可以進入到數位平台與舞者／空間互動，藉由手機中任天堂式AB鍵的功能，在手機介面與即時投影中，以球形粒子的形貌進行移動或跳躍。不論是從哪一個畫面觀看，我們都可以透過經典區舞者趙亭婷的感應裝置，看見數位區進行同樣的身體表現內容。

由於數位區身體媒介的立足點不同，經典區舞者物質化地使用身體，轉動手腕，或反轉肩膀進而產生肩胛骨驅動的能量，或奔跑，或將身體各關節作為筆桿觸碰地面，這些看似沒有情感的肢體質地，透過鏡面般的映照手法投射到數位區的螢幕之中，反而詩意地展現數位肉身所擁有的生命內涵。

尤其是經典區透過影像感應裝置所描繪出的平面風景，從數位區看來，是一座座拔地而起的立體建築物，趙亭婷的數位肉身就彷彿在名為科技的叢林當中穿梭，而後她在經典區如布料一般揉轉影像到身上的舉動，在這裡則是如太陽風暴一般擴散到整個數位平台上。

數位區的技術處理不僅將原先實體舞台上不可見的資訊顆粒、流動量能等可視化，同時也協助謝杰樺所擁有的詩意流露至身體之外。當演出即將邁入尾聲，外圍紛擾的風景已逐漸沉澱下來，數位肉身持續不斷地劇烈舞動，縱然還有幾位觀眾在數位平台上與之陪伴，卻也不免感受到孤獨（多位數位區的觀眾在觀賞途中已自行轉移至經典區）；數位肉身就像是一位無法通靈的少女，面對無數個漂浮跳躍的靈體卻不能對談，這樣的創作從筆者的角度上來看，人類的文明似乎總有人走得太早，注定了開路先鋒無可避免的孤單與無語寂寥，只能一再重複著自己才能夠聽見的振動頻率。

曲終人散，掌聲落於何方

在劇場中，我們是否能為科技鼓掌？根據筆者前次觀賞周東彥《霧中．凝視》的經驗看來，科技與劇場的結合是否得以昇華，「人」的介入是一項極為關鍵的要素。在《Ｓ》數位區的技術執行上看來，觀眾要透過手機介面參與網域中球形粒子的活動，其視角必然要在手機及投影兩個不同的螢幕上游移，這過程中操作的不便利與錯過的風景，都將些微影響其急欲呈現的演出內容。其次，科技的靈敏度是否流暢也極為關鍵，在筆者操作球形粒子，意欲呼應數位肉身的舞蹈動作時，因動作時間差，及現實與虛擬間難以預期的距離轉換等等，看起來並未同步，而數位肉身在一開始連續動作上的延遲（lag），似乎也凸現了現階段技術團隊網路容量限制等問題。

當數位區僅有數位肉身一名表演者時，我們的目光必然聚焦在其身上，而當觀眾與演出者雙方都互相有延遲的情形發生，筆者認為此次的實驗能獲得的回報恐怕還是有限。可相反地，當我們聽見經典區的舞者獲得大量鼓掌時，或許仍舊讓人感到心安；科技來自於人性，雖然科技始終無法與人產生共鳴，但跨域創作者與多數觀眾們所期待的那座伊甸園，那第二世界始終是得有血有肉，充滿情感與互動的。謝杰樺與《Ｓ》所看見的第二身體，未來必然有一大段未知的領域還需要持續開闢。

註解：

1. 參照楊茂村（2019年6月），〈以假亂真，虛實難辨—虛擬實境〉，《科學月刊》，https://www.scimonth.com.tw/archives/19 。

2. 參照OLLIE LIN（2022年10月），〈工作做不完？跟天才唐鳳學『7大超強』管理時間術：不用「手指」滑手機？番茄鐘工作法、只准2時間看LINE〉。Tatler。https://www.tatlerasia.com/power-purpose/ideas-education/digital-minister-book-summary。

3. 參照樊香君（2016年8月），〈一場人類與自身的搏鬥〉，表演藝術評論台，https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=21056 。