「當摯愛逝去，我們，要如何繼續活下去？」這是《Solo Date》節目冊替整部戲總結的標語。的確，這齣戲的主要情節，是由何念(蔡柏璋飾)喪失他的伴侶阿朗後，故事開始發生。藉評論人吳岳霖〈再見以後《Solo Date》〉一文提示，《Solo Date》是以四次再見，及再見以後描繪出整個故事內容，分別是何念得知阿朗死去、何念開啟人工智慧阿朗的加密資料夾、何念透過觀落陰與阿朗連繫及最後何念究竟是不是另一個人工智慧，共四個段落。【1】

無論是劇團的宣傳，或是評論者的評論，許多人把《Solo Date》敘事內涵偏向為摯愛離開後，自己如何一個人生活。只是在筆者的眼中，《Solo Date》可能是個以愛為名，並藉由「四次再見」這四個段落，重新提出一趟人之所以為人的辯證旅途。

演員同時是此劇劇作家的蔡柏璋，以同志這個在目前社會上具有相當程度爭議的身分，藉由展現同志間的深厚情感關係，在異性戀多數的時代，可能更有力度描繪人類情感間的純粹。此劇的另一特點是運用多種影像技術，試圖建構未來人類與人工智慧(Artificial Intelligence)的生活。在第一次的分別，當何念得知阿朗的逝去，觀眾見到再現一位「人」是如此容易，縱使是解開一個人的隱私記憶，也並非難事，只是人工智慧有時仍舊無法取代真真實實的人。當劇作家探討更精緻的科技生活時，他仍舊不忘關懷真實世界的可能性，我們現在享受科學的美好，甚至把科學當成解釋世界的唯一方法時，其實我們正在讓世界走向一個單一價值的時代，一個奉行技術科學為圭臬的時代。劇作家以台灣昔時盛行的觀落陰，呈現另種可能出現的世界觀時，此時的何念，無論觀眾是否相信何念已經與阿朗對話，至少藉由這樣非科學方法，見到何念能夠真正坦然面對自己，每個世界觀都應當有其合理解釋世界的話語權，如果讓這些世界觀消失，人類可能走向更為貧瘠的世界。

最後當博士告訴何念，他原來只是另個人工智慧時的這一幕出現時，看著何念無力的叫喊，其實這些吶喊不就是現實世界的你我？我們越依賴科技，我們就越無法得到自由，尤其當大家崇尚單一的技術科學價值觀，最終發現原來我們以為自己是活生生的人類，我們與電腦上的數碼又有何不同？《Solo Date》透過摯愛的消逝，讓我們見到愛的珍貴，同時讓我們見到人類進入更高層次的科技生活時，我們與人工智慧的最大差別，可能就是那份專屬於人類擁有的愛人能力，也因為有這個「愛」，人類才能確立自己的存在價值。

很高興在需要以國際巡演及英文寫作的前提下，《Solo Date》創作者願意把觀落陰融入劇作中，讓世界見到屬於台灣特有的戲劇表現方式。只是身為高知識分子的大家，倘若想要運用常民生活習慣的民俗思維時，應該需要更深入調查該民俗活動或儀式的運行脈絡。《Solo Date》序場是以一場正在進行觀落陰的方式展開，可能創作者僅想要以一種簡單意象呈現觀落陰的氛圍，因此在表現觀落陰這項民俗活動時，此時的舞台音樂、演員身體……等等，在熟悉觀落陰活動者的眼中，都是去脈絡化的表演。如同標榜重視庶民觀眾的阮劇團，於去年底呈現《熱天酣眠》時，其表現大廟形象的山海宮佈景，中間的廟宇屋頂鑲以金爐，應該也不是常民習慣見到的大廟概念。【2】

《Solo Date》經歷諸多次的修改，最終在台中國家戲劇院向觀眾呈現，它的表現方法確實讓筆者大開眼界，期望不久的未來，《Solo Date》能夠再以一個更讓人驚艷的面目，讓觀眾見到劇場更多的可能性。

註釋

1、吳岳霖，〈再見以後《Solo Date》〉，刊於「表演藝術評論台」，http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=21528，參閱日期：2017.01.12。

2、普通大型廟宇屋頂，鮮少見到金爐，通常是以福祿壽三仙居多。民眾至各個廟宇祈求自己的願望時，經常脫離不了福、祿、壽這三種範疇，因此廟宇呈現福祿壽三仙的原因，是把民眾的願望具象化，並放在一間廟宇的最高處，希望前來廟宇的民眾，每個人回家後都能夠得到自己想要的福祿壽。