金光閃閃之過與不足《玉筆鈴聲之蒼狼印》
8月
01
2012
玉筆鈴聲之蒼狼印(金鷹閣電視木偶劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1676次瀏覽
翁婉玲

星期六受邀前往板橋藝文中心,欣賞來自高雄金鷹閣電視木偶劇團的《玉筆鈴聲之蒼狼印》,這是我首次進藝文中心欣賞大型偶戲的演出,也是我首次在藝文中心看到非「台中台」的演出。

金鷹閣的大型木偶以及精緻的舞台布景,有別於一般傳統偶戲的搭台式演出,將藝文中心的舞台,轉化成木偶表演的舞台,變化為劇中的場景。就像中國其他傳統戲曲一樣,舞台會隨著劇情抽換布景、運用道具,而台上的每一尊木偶都是一個演員,也會隨著布景的不同,使用道具、運用道具。

這場演出的陣容相當浩大,除了有九位偶師操控外,搭配高雄市立國樂團,並運用相片投影、動畫以及燈光來做舞台效果,現場並同時運用多台攝影機,將木偶表演時格放的鏡頭轉播至舞台兩側,這種手法使得遠距的觀眾能更清楚的看到偶師更細緻的技術與操作。

金鷹閣的偶師裝扮類似日本傳統偶戲「文樂」的形式,從頭到腳都是一身黑,連眉眼部份也是取用黑色網布包裹起來,在演出時,偶師必須搭配舞台上的布景、道具或蹲或跪地,在舞台上來操作木偶演出,必要時,偶師也會轉變成演員,與木偶一起搭配演出,例如木偶有摔倒的動作,偶師也會跟著摔到地板上去。這種表演方式可以讓觀眾有種撥開雲霧了解真相的感覺,可以讓觀眾確切的知道,這種大型木偶是如何運作,並不是一隻手掌就能control,必要時一個木偶還可能有二個人、三個人同時在操控。除了偶師與木偶一起演出外,還加入了大型人偶及蠍、蛙上台製造笑料,也算是建立觀演關係的好時機。

在聲音部份,由於金鷹閣的口白主演都是由同一人來發聲,或許腳色過多,部份腳色的聲音有時會有雷同不易區分,以及前後語調(個性)改變的情況發生,例如玉筆鈴聲在與二王子對話時,這兩個人的聲音都屬於斯文類,如果不仔細看偶,不仔細聆聽文詞內容,甚至讓人無法區別是誰在說話。尤其在最後四公主哭喊時,不禁讓人感覺到,口白人員是否聲音已經疲乏了,發出來的音質已經不僅僅是「必叉」的問題。

在服裝部份,金鷹閣標榜所使用的木偶皆為「大型擬人化華麗布袋戲偶」,但在中國戲曲「寧穿破、勿穿錯」的觀念上,金鷹閣的偶服都太過豪華,除了主要腳色有特殊造型外,其他腳色的服裝都是一概的高肩、高領、超級豪華亮片,在沒有腳色主題音樂及聲音辨識不高的情況下,每一尊木偶看起來都差不多,都一樣的豪華及亮麗,非常影響觀眾觀看及辨別腳色。

在題材部份,劇情舖陳部份過長且略硬,軟性及笑點部份過少,容易讓人感覺戲太拖及過長,但「木偶騎馬射箭」及「祭師變裝秀」這兩項特技完全不靠鏡頭剪接,就能現場演出,確實令人眼睛為之一亮。或許是整部作品沒有搭配腳色主題音樂的關係,腳色的個性不夠鮮明,劇情線條不夠柔順,而占用最多的武打部份又因為投影效果不佳,使得原本應該加分的動畫與聲光效果變成令人垢病的餘物,實為可惜。

《玉筆鈴聲之蒼狼印》

演出|金鷹閣電視木偶劇團
時間|2012/07/28 19:30
地點|新北市板橋藝文中心

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
而作品中,漢文化家屬的理解仍舊被城市治理與性別政治等主流議程所覆蓋;即便在形式上,《女鬼回家》藉由半歌仔戲的程式動作結合西方現代戲劇形式,並透過阿月在靈界的各方對話,呈現不被公媽廳接納與一群女性於合葬墓的情景,試圖建構並貼近漢文化的世界觀,避免了在世俗邏輯下讓女鬼噤聲或消失,但仍然面臨一項嚴峻挑戰:無論在當代社會或戲劇作品轉譯過程中,若未能細緻且具脈絡地呈現民俗實踐的內在邏輯,這些行為極易在「批判傳統性別觀念」的進步議程下,被簡化為落後、過時且應被汰換的標的。
5月
06
2026
因戲名《雙身》,「雙」這個元素被過分解讀,然這部齣戲的精神所在就是去打破「雙」這個框架,藉由雌雄、虛實、善惡、變常、異同等相悖元素交織出此齣戲。
4月
29
2026
劇中大量化用傀儡曲調,或配合偶戲搬演,或為催化調節場面冷熱。導演特別安排場上悠悠眾生學習梨園戲身段,藉以模仿傀儡動作;雖然像不像三分樣,演員也不過是編導操控的傀儡,身為場下觀眾的我們呢?
4月
29
2026
《軍伕.太陽米帝爾》在國立傳統藝術中心「歌仔戲旗艦展演補助計畫」的補助機制下,確實在演員規模、視覺呈現、音樂編排等方面端出澎湃華麗的樣貌,但如何回應所謂的「以台灣在地故事創編」,還有歌仔戲的形式主體,似乎不只是雙體的並陳、主題的偏斜打中,就能解決疑慮。
4月
29
2026
從〈三請孫臏〉到〈火燒悲天院〉,一收一放之間,寄託《孫龐演義》剪不斷的恩怨情仇。連本《孫龐演義》可見劇團善用班底演員造戲,充分發揮了古冊戲極重表演的生猛魅力。
4月
27
2026
慶美園亂彈劇團《補缸》透過改編人物表現性,創造了兼具伶俐、清麗與傲氣的大女主形象之靈狐仙子(張雅涵飾),把《補缸》從民間小戲的調性,轉化成神魔大戰的大戲風格。
4月
13
2026
整體而言,《上桌下海》已經建立出鮮明的場域氛圍與表演質地,展現出對臺灣傳統藝術的靈活轉譯能力,是一部具有明確創作意圖與文化自覺的作品。同時,它也仍在尋找更精準的節奏控制與情感深度。
4月
08
2026
《月光奇緣》的宣傳以融合神話與愛情故事的人狐戀為號召,但筆者觀之,人狐戀比較像一個奇幻設定的包裝,其內核本質是宗教勸世戲,篇幅橫跨了佛教的目蓮救母故事、以及民間傳說財神爺「劉海戲金蟾」的故事。
3月
25
2026
《囍事雙飛》的最終結局顯得有點無厘頭——全部角色都跟著士久來到現代。從悲劇到喜劇的過程中,也讓原本的「大團圓」被改造為「大亂鬥」;因此,看似即將封閉的故事系統,似乎又開啟了後續的歪讀、或重新詮釋。
3月
12
2026