在愛慕劇團第八號作品《俄不愛你不愛俄愛他》中，從未出席的寶姨—這個位於樓梯之上的超越者，如同主宰著安娜、大衛與瑪麗命運的上帝。這一缺席的存在、不在場的在場，以婚約賦予了安娜以「位格」（或說位置），但卻也使得安娜被此「位」所圈限，並因而割裂出其與所愛瑪麗的距離，虛懸於純白劇場所烘托出的神聖氛圍間。安娜成為寶姨的表象，以其形象串聯起寶姨與瑪麗和大衛的關係，以成全其他人的幸福為存在意義的她，如若被掏空了慾望的主體之「位」，串聯起了一幅寶姨所期許的幸福表象，如同世人所歌詠的幸福。

在《俄不愛你不愛俄愛他》中，導演宋淑明以在場、表象逼顯出不在場之權力的意志與力量，回應著世人所嚮往的幸福之荒蕪。對白：「我緊張什麼……今天之後，一切就不同了……不同什麼？什麼不同？……我不還就是我嗎？我就是我啊！為什麼今天以後一切會不同？今天要發生的事，和每天都發生的事有什麼不一樣？我和他們之間會產生什麼改變嗎？為什麼我覺得會有所改變？身分改變了？頭銜改變了？生活狀態改變了…為什麼我如此不安？」重複提問著所謂「幸福的人們」的不解，一再暴露出所謂「幸福的人們」的不安。在最好的安排中，「幸福的人們」所看著的是他們的想像。瑪麗想像著大衛與安娜，安娜想像著瑪麗與大衛，而流浪歸來的大衛是否與奧德修斯躲過女妖塞壬一般安置了其與Jeremy之間的愛慾？流浪真的讓他逃離了命運的主宰嗎？終究還是要面向超越之力（寶姨）的他的所有旅程，難道不是為了通往這命定「幸福」的迂迴？

不同於波特萊爾筆下為了離開而離開的真正旅人，希臘悲劇的主題鳴響於在婚禮將至時抵達家門的大衛的入場中。當大衛從唯一通向外界的門（也就是觀眾入場的門）酒醉著走進純白的劇場時，也就注定他走進了寶姨所主宰的超越領域中。而這一婚禮所象徵的，不正是連酒神也無法抗衡的超越之幸福的勝利？就如同穿著紅色衣服的瑪莉，即使她曾經離開、遊歷各處，但她的所有出離，卻環繞著她對於自己所想像的大衛的慾望與愛情。瑪莉所象徵的酒神之力，因而也僅只是環繞著她所想像的日神而生的幻夢，因而顯得如同一場從未真正出發的旅行。

導演讓觀眾走進了壟罩著寶姨之權力與意志的、在牆面上寫著「良」的純白的神聖場域，並因而被囚禁於其中，無法逃離且不能言語。在無預警中體驗著無法登上超越之梯因而失卻了救贖的可能性，也因為無法融進幸福的領地而顯得如同多餘者的觀眾，弔詭地成為置身在神聖之地中，體受著融不進幸福，卻也逃不出世人所營照的幸福之表象的異鄉人。

在有所覺察之前已然置身舞台的觀眾如希臘歌隊般見證著，體驗著無法發聲的絕望。《俄不愛你不愛俄愛他》，但所愛的「他」究竟是誰？是那不在場的在場？是那缺席者？是那幸福的假象？是對於幻夢的激情？在這演出的七十分鐘裡，這齣歌隊也無法發聲的悲劇，卻弔詭地讓筆者聽到絕望與命運在幸福的表象裡無聲地哀鳴。