文／張心齡（自由撰稿者）

Mamma Luna 月亮媽媽由頑劇場肢體表演者黃凱臨一人表演，故事內容架空在與月亮有關神秘力量。月亮自始以來都與陰性力量有關，對比太陽的陽性力量，月亮被賦予母性的、陰柔的、女性的、溫柔的、關懷的，月亮延伸意涵又被隱射為不可直接目視其存在的。

在這個故事中，以面具、肢體、操偶、物件作為表演的主體，由一人分飾三種形象：老人、年輕人、老女人，在表演中三種形象對應著三種狀態：月亮媽媽實際上的身體、月亮媽媽想像中的身體、月亮媽媽回歸女性本質的身體。

老人——月亮媽媽實際上的身體

老人一直以來象徵著衰老的、衰敗的人類形象，在此表演中同時以面具作為外在表現。面具在表演中，無論在西方或東方，都象徵著角色的轉化，如果說演戲是一種附魔，面具代表的就是這個「我」的本質被「誰」掩蓋，「誰」就是面具。

老人的外在形象給人的感受是消沉的，或是逐漸被吞噬的，而老人的身體，除了緩慢和衰退等可被預期的病理化象徵，觀者在目視這個身體移動的過程中，體會到老年的時間感，這段表演佔整體表演的時間並不長，在演繹日常起床、吃藥的過程中，卻令人逐漸感到不安跟難耐，那或許代表著，老年的身體不僅是此劇中展演的形式，而是在我們投射目光在老年的肢體表現中，難以抽離對老的厭惡和不耐煩。

因為這個世界上對年輕充滿讚揚和崇拜，所以當我們想要誇獎一個人狀態很好，我們必然會說：

「你看起來很年輕」

「你不像你的年紀」

因為像個老人是負面的形容詞，我們假設了老是負面的形象。

老人的身體跟嬰兒有雷同的部分，它們在眾人心裡普遍是被去性化的、去性別化的，所以足夠老的狀態，是一個集體的集合，不單屬於個人，因為我們說老人，指涉的是沒有性別象徵和不允許被投射性慾的，也許，那正是人們恐懼老的其中一個原因。

因為「我」不是「我」，「我」不再被看見，「老人」被看見，「老人」就是戲裡「面具」的象徵。

年輕人——月亮媽媽想像中的身體

經過劇中奇幻事件的安排，月亮媽媽褪去了老的身體、老的面具，回歸到年輕的肢體，開始了一段旅程，這是整段表演中，肢體藝術家花最長時間琢磨的狀態，她帶上的面具是小丑，世界上最小的面具。

小丑面具出現的時候，我們會知道，這整段表演必然開始最精彩的部分，因為小丑所代表的默劇形式，通常與日常物件有關，同時與翻轉日常經驗有關，在陌生化日常物件的轉化過程中，展現觀眾所共同經歷的過程，又因翻轉日常物件產生陌生化的過程，這通常能使人意會到自身經歷而超脫個人預期。

使用日常物件卻超脫日常，接著創造集體共感想像情境，再來突破觀者預期結果，藉由表演者偶爾發出的聲音，用英、日、中的單字，同時擬聲作為表演的情境聲，整體表演順暢、快板、張力十足 ，對應著對年輕的身體形象：

活潑、健康、創造力、快樂、充滿希望。

在小丑的身體中，性別只是可被分類的結果，因為小丑的身體作為肢體藝術展演的身體，它主要是為了成為表演的主體工具。因此，小丑的性別在表演中，是為了給予觀者前理解，增強既定想像而存在，而創造不被預期的結果，才是小丑因為性別帶來全新或截然不同的觀賞體驗。

這段表演，「小丑」的「面具」是突破「性別」的月亮媽媽的「想像中」的身體，是在現實中創造幻境的肢體表演藝術特色。

老女人——月亮媽媽回歸女性本質的身體

故事漸漸落幕，月亮媽媽轉眼間回到老的身體，她躺在床上，下垂的乳房找上了她，老女人的身體攀附在她身上，她抗拒最後接納的過程，是整段表演中最令人沉思的部分。

女性與其說是做為一種性別，女性的性別，真正的象徵意義是社會架構的性別。

女性的身體存在似乎不是以個人存在，它的存在是受到公眾視角建構的存在。女性普遍被認為最美的時候，幾乎都是自身生育力最好的時候，女性的身體的性別若是眾人可辨識的，通常這樣的身體，也伴隨被投射慾望的時刻，所以我們說女人味，意思是性感的身體。

被社會架構的女性性別，幾乎可說，子宮的存在是為了孕育下一代，乳房的存在是為了哺育下一代，所以一個老女人，要面對的不僅是老的身體，更是沒有功能的身體，當女人不再能繁衍後代，它不僅是老人的身體，甚至不是個女人的身體，這個身體同時容納了不美和沒有用途。

這個表演終末展現的老女人身體，帶著月亮媽媽從眾人凝視的身體，回歸到自我凝視的身體，就是女性本質的身體，這段過程展演女性抗拒接受老的身體、面對老的身體現況、接納老的身體現況、與老的身體現況共存。

月亮媽媽這齣表演，沒有任何台詞和其他角色的協助，僅由表演藝術家在舞台上以肢體藝術形式表演，卻將三種身體的議題揉合完整，淋漓盡致。